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莆田bc版本鞋让你重新认识一个真实的武松——兼批金圣叹（第一部分，精美的丝鞋）
第一章 我看过不少评论水浒的文章，以及评论武松的文章。许多评论者都忽视了，武松故事当中一个非常重要的节点。导致了对武松的误读。误读的结果，就像金圣叹愤十回《水浒传》中的武松一样：武松是一个“天人”！完全是一个假、大、空的英雄形象！ 所以在这里，我试图挖掘武松的内心，从武松的心路历程，来《水浒传》中，寻找一个真实的，有血有肉的，有着丰富情感的武松。顺便批一批金圣叹！看看他是如何把一部，中国文学史上，挖掘人性zzui深刻的伟大作品，篡改成庸俗的“故事会”！ 1. 在武十回当中，这个zzui重要的节点在哪呢？ 【武松道：“哥哥不要问。说起来装你的幌子。你只由我自去便了。】这句话，是在潘金莲勾引武松不成，武松要搬离哥哥家，武大反复的，要与武松对话、沟通之后。武松说了这么一句话。 关于这句话，我从没有见过任何评论者，点评分析过这段话！但是，对于武松的性格与行为来说，没有哪些文字，比这句话更重要了！ 武松这句话当中，比较难理解的词，就是“幌子”这个词。幌子，是个什么东西呢？在古代，各种经营场所，比方说卖精品的，卖茶的，卖布的等等，都会在店子的门楣处，插一支像锦旗一样东西（现在也有）。上面写着，精品啊，茶啊，等等。就是一个招牌。 延伸到俗语当中，意思是打着一种招牌，却干另一种事。具体说，就是暗中有所图，却用一种借口掩饰自己的行为。这种行为，叫“打幌子”或者“装幌子”。 举个例子，一个人，要去打精品，老婆不让去，他对老婆说领导找我有事。到了精品桌，朋友问，你怎么来了？你老婆同意了吗？他回答，我骗老婆，打着领导的幌子就来了。这个幌子，就是借口的意思。用领导有事，做借口。实际暗中是要打精品。 “装幌子”这个词，现在很少有人说了。现在人经常说的一个，类似词语，一个很木俘的词——“装逼”。 因为许多读者对我解释这个词的含义，抱有疑问。在这补充说明一下“装幌子”这个词的考证：清 李鉴堂 《俗语考原·装幌子》：“北人以事物专饰外观谓之装幌子。亦曰装样子。”亦省称“ 装幌 ”。装样子，现在怎么说呢？——装逼。 【武松道：“哥哥不要问。说起来装你的幌子。你只由我自去便了。】 如果把上面这段话，翻译成现代语言，就是这样： 哥哥你就别问了，说起来啊，你就是在和我装逼。你就让我走吧。（言下之意就是，你少他妈装，你想干什么，我早知道！） 那么，武松为什么怼他哥哥是“装幌子”呢？ 2. 看看金圣叹对武松的这句话，作何评论？ 金本：〖武松道：“哥哥，不要问；说起来，装你的幌子。你只由我自去便了。”武大木凤敢再开口，【夹批： 活武大。O两句照耀，故妙。】〗 对于金圣叹这样的评论，我是很吃惊，也很意外的。他只是说把武大写活了，而对于“装幌子”这个重要的词，未置一字！为什么我会很吃惊呢？ 金本：〖总批 ：写武二视兄如父，此自是豪杰至性，实有大过人者。乃吾正不难于武二之视兄如父，而独难于武大之视二如子也。〗 他说，难就难在武大视自己的弟弟，像亲生的儿子一样。 还说：〖故夫武二之视兄如父，是学问之人之事也；若武大之视二如子，是天性之人之事也。〗 还有：〖夹批： 兄弟二人，武大爱武二如子，武二又爱武大如子。武大自视如父，武二又自视如父。二人一片天性，......〗 以上文字不用解释，很好懂。无非是说武松哥俩，兄弟如父子，感情好的不得了！这就是金圣叹对武松哥俩感情上的评语。 请问，有这样的儿子怼他父亲装逼吗？就算弟弟这样怼他哥哥，也能说正常吗？这个“装幌子”三个字，就是在打脸啊！打得啪啪响！我毫不客气的说，金大才子，对武松兄弟俩之间的感情描写，根本就没有读懂！ 后来我略一琢磨，就明白了。金圣叹是苏州人，而这个“装幌子”是北方人的俗语。金圣叹老先生可能这辈子，也没听见别人说过这个词，他没弄懂这个词的含义！如果他懂得这个词的含义，金圣叹一定会把这个词删掉，一定会篡改这段情节！篡改《水浒传》的文字，金圣叹先生是脸不红、心不跳。《水浒传》里面的文字，被他篡改了无数地方，导致金本愤十回《水浒传》与容本《水浒传》根本就不像是一本书！ 很巧，我在生活中多次听过这个词。zzui早以前，我以为这个“幌”字，是“撒谎”的谎。后来我才知道是“幌子”！ 3. 武松为什么怼他哥哥是“装幌子”呢？武大郎有哪些行为，让武松认为他在“装逼”？要了解这些问题的答案，就得观察武大的性格和行为，以及他与弟弟的关系。只有充分了解了武大，才能知道武大是怎么“装幌子”的。 我们顺着故事情节来看一看，武大与武松的情感问题。 事实情况如果不像金圣叹说的那样，武大把弟弟像儿子一样看待。那么武松兄弟俩的感情状态，应该是什么样子？我们看看关于两人相处的文字。 从武松方面讲有一点：武松告别宋江，准备回到清河县见哥哥。但是，到了阳谷县当了都头，似乎就把要去见哥哥的事给忘了。 关于这一点，每个人都有自己的理解。喜欢武松的人，或许都能给武松找到许多借口。总体而言，也算不上武松有多么的无情。顶多是为了自己的工作，暂缓回家。或者说，即便是暂时忘记了哥哥，这也是人之常情。毕竟哥哥还没有七老八十的要完蛋了。但是，我们别忘了，每个人的行为，都是自己的思维和情感决定的。 我们回想一下两人刚见面的情形。【武都头回转身来，看见那人，扑翻身便拜。】武松二话没说，翻身就拜。从这个动作，能看出武松当时的情感，包含了见哥哥的惊喜，以及对哥哥的尊重。从这一点来说，是无可挑剔的。 当武松问道：【“一年有余，不见哥哥，如何却在这里？”】 【武大道：“二哥，你去了许多时，如何不寄封书来与我？我又怨你，又想你！”】这里面有一个信息：武松离开家一年多，从没给哥哥写过信。从这一点来说，武松的确不是很念哥哥。武松为什么不是很想念哥哥呢？难道没有原因吗？暂时，我们读者是不知道原因的。反正武松到了阳谷县当都头，没有急着回家。 4. 【武松道：“哥哥如何是怨我想我？”武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃精品醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便随衙听候。不曾有一个月净办，常教我受苦。这个便是怨你处。想你时，我近来取得一个老小，清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主。你在家时，谁敢来放个屁。我如今在木凤安不得身，只得搬来这里赁房居住。因此便是想你处。】 以上内容大体上就两个意思：一是埋怨武松，二是想念武松。埋怨武松，是因为武松在家的时候，喝精品打架，经常连累自己。想念武松是因为有了武二在家，没人敢欺负自己。 体会一下武大的话，有什么感觉？我的感觉就是：武大是个极为自私的人！他埋怨武松也好，想念武松也好，所有的目的，都是为了他自己。一者不想被连累，二者还需要保护伞。除此之外，有没有武松，好像是无所谓的。 许多人对于我这样的判断，提出过反对意见。主要是说，我们中国人，表达情感的方式有很多种，兄弟之间见面，往往不一定说些很直白的话，对弟弟表示关心。这种意见当然没错。但是我们要结合故事的内容来判断这个问题。 故事的内容是什么？ 武松为什么离开家一年多？武松是因为打人，误以为出了人命，逃跑流亡。他不是出去旅游！ 假如像金圣叹说的那样，武大把弟弟当成自己的儿子一样看待。朋友们，我们可以设身处地的想一想，假如你的儿子，逃跑流亡，杳无音信，生死不知，你们会有什么样的感觉？ 流亡的生活是什么样？是武松生病，躲在别人的屋檐下，用一熬氟锹弄点火，来温暖自己！饥一餐，饱一顿，无人管，无人问。这就是流亡生活。他甚至有可能，在某个地方的街头，悄无声息的冻饿而死。 我们设身处地的想一想，假如你的儿子或是弟弟，生死不知的，流亡了一年多。突然出现在你面前，你会是怎样的感觉？ 难道仅仅会说一些，自私自利的话吗？ 5. 我再提前拿出一件证据，来证明武大的无情自私。【我当初嫁武大时，曾不听得说有甚么阿叔，木凤走得来，‘是亲不是亲，便要做乔家公。’】 上面这话，是潘金莲在生气的时候，对武松说的话。后面有一句俗语，‘是亲不是亲，便要做乔家公’什么意思呢？做乔家公的本意，是指冒充长辈。用在这里，是指武松冒充亲戚。 这句话的完整含义是：我当初嫁给武大的时候，从来没听说他有个弟弟！你是从哪出来的？冒充亲戚！ 看见了吗？武大从来没跟自己的老婆，说过他还有个弟弟！ 自己的弟弟逃跑流亡一年多。在武大的心中，这个弟弟几乎不存在！这是人之常情吗？ 说到这里的时候，我想顺便驳斥一下某些人的观点。因为我在很多地方，看见一些评论文章，其中有这样一个观点： ‘武松是被哥哥养大成人的’。 这种毫无证据的语言，我不知道他们是怎么说出来的。谁能给我指出，在哪一个版本里面，有类似的句子？ 这里面有两个重要的问题：一，武大比弟弟武松大了几岁？哪个版本里面有答案？二，武松的父母在什么时间去世的？换句话说，在武松多大年纪的时候，他的父母去世？哪个版本里面有答案？ 在以上两个问题，都没有准确答案的时候，怎么能说武松是被哥哥养大的呢？ 我们可以这样假设：假如武大比武松大二岁，假如武松的父母是在武松二十岁的时候去世。也就是说，当时武大也只有二十二岁，请问，能说武松是被哥哥养大的吗？ 6. 接着聊兄弟二人的关系。 武大见了久别的亲兄弟，没有任何关怀、心疼的语言。前面说了一大堆话，都是很自私的，都是在为自己考虑的话。 但是显而易见，武大见了弟弟还是很高兴、也很兴奋的。人一兴奋，话就多，然后他就开讲了：【兄弟，我前日在街上听得人沸沸地说道：‘景阳冈上一个打虎的壮士，姓武，县里知县参他做个都头。’我也八分猜道是你。】 武大讲这些话是什么意思呢？武大的意思无非就是‘兄弟，你是好样的，你能力强，我了解你，所以我能猜得中！’他话里的主要意思并不是夸奖武松，而是表达自己能够猜得中，是自己很聪明！ 这些话充分精凭范了武大的自卑。一个人经常显示自己聪明，只能说明他不够聪明！但是，他又为何忍不住的，显示自己聪明呢？因为他担心别人认为他蠢。所以，只要有机会，一定要显示自己很聪明。这是典型的自卑表现。 武大自私的表达了想你，怨你之后，又显示了一番自己很聪明的样子。武松有什么反应，或者神态吗？没有，书中没写。好像武松反应很平淡，自然也就不用多费笔墨。这说明，武松对自己的哥哥，是非常了解的。同时，武松也没有因为缺少哥哥的关爱，表示不满。 当兄弟俩回家的时候，【武松替武大挑了担儿，武大引着武松，转湾抹角，一迳望紫石街来。】这一段话，是水浒中少见的，亲人之间的温馨场面。当我们仔细读这段话的时候，细细体尉非种场景，其实是蛮感人的！像不像浪子回家，为父亲扛起农具，走在田埂上的场景？ 但是我们别忘了，这种温馨的场景，是因为武松并不计较自私的哥哥，依然敬重自己的哥哥，才会出现的场景。 所以，假如说，两兄弟并不是很亲密的话，我认为，责任并不在武松。 7. 我们再看看武大的性格特点。 我们都知道武大是一个丑陋的残疾人。这种人，一般在世俗社会，往往会受到歧视。所以，当他娶了潘金莲为妻的时候，才会被人带着酸味的嘲笑， 【“好一块羊肉，倒落在狗口里。】对于这种嘲笑，武大有过任何反击行为吗？没有！武大没有反击嘲笑自己的人，其实和他自己的能力没有多大关系。主要原因还是内心的自卑在作祟，认可了别人的嘲笑，自认为自己就是比别人低一等。 像武大这种人，几乎与生俱来的，或多或少的都会带一些自卑感。 那么自卑又丑陋的武大，像中了大奖一样，接住了从天上掉下来的“潘妹妹”。内心会做何感想？书中没有任何相关文字说明。虽然没有文字能告诉我们武大的内心世界。但是，我们从人之常情来判断，说武大内心一定非常高兴，非常兴奋，非常珍惜这个天仙一样的老婆。这样的判断，应该不会有很大的错误吧？ 但是高兴之后，烦恼也来了。【自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里蘧氛。......因此武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街赁房居住。】 几个小混混公然的来家骚扰。这种情形的针对目标当然不是武大，更不是为了武大的一点小财产。显然就是为了调戏武大的老婆。 武大对于这种屈辱的侵犯，是心知肚明的。所以他对自己的兄弟诉苦，【我近来取得一个老小，清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主。】一，没本事反击，二，主要是没胆量反击。三，当然更是舍不得老婆。所以，只能搬家躲避。 一位大神在评论武大搬家时候，就提到了这个不符合常理的行为。他提出这样的质疑：‘武大完全可以用一种，狡猾的方式，告诉那些小混混。比方说，我收到了武松的信，他过些日子就要回家。那么，当那些混混了解到这些信息的时候，还敢来胡闹吗？’ 这位大神的质疑是有道理的！因为这是zzui巧妙、zzui省力的方式，就可以摆脱小混混的骚扰。 但是这个质疑，显然忽视了武大的——自卑心理。 我在上面的两段文字中，都是在告诉朋友们，武大有着强烈的自卑。 有着强烈自卑心理的人，往往会用过分的语言和行为，伤害自己的亲人。但是，不敢对社会上的普通人，分辨是非！ 甚至有些极度自卑心理的人，会采用精品的手段解决问题。但是，不敢对社会上的普通人，公开的，心平气和的讲道理。 这种人有一个显著特点：——就是不善于与人沟通！ 8. 武大的自卑，决定了他对周围一切事物的胆怯，而这胆怯，又决定了他对周围一切人和事物的警惕，这种警惕是从小到大的成长过程养成的。深深的刻在了骨子里。自卑而形成的胆怯是所有人能看见的，比方说： 【我近来取得一个老小，清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主。你在家时，谁敢来放个屁。我如今在木凤安不得身，只得搬来这里赁房居住。】通过上面的话，我们任何人都能看见武大的懦弱。 但是我们不要忘了，强烈的自卑又带来另一个极端：就是强烈而畸形的自尊！ 虽然在口头上，武大表现出极为懦弱的形象，但是这种畸形的自尊，往往会让他在碰到事情的时候，独自采取一切愚蠢的、不合理的手段来解决问题。而不会依靠任何人！所以在后来，被西门庆绿了之后，根本就不会忍一时，等待弟弟回来报复对方。而是独自采取愚蠢，又有精品力性质的手段：捉奸！ 所以，武大的合理行为，就是因为胆怯而躲避，不会像常人一样，采用一些常规手段去对妇非些不友好的人。胆怯的时候，他不敢采用任何方式，反击羞辱自己的人。哪怕是很委婉的、很柔和的方式去反击！只能采用躲避的方式——搬家。 愤怒的时候，他会采用更阴险的、更激烈的精品力方式，来维护自己的利益——捉奸。 而且这种方式，运用的极为缜密、细致。整个过程，显示武大的智商并不低！当然结局有点悲催！那是因为个人的能力不够，否则的话，死去的有可能是西门庆。 通过“搬家”和“捉奸”这两件事，我们能看出武大的一部分心理：极度自卑、心理阴暗、表面胆怯、缺少正常与人打交道的能力、愤怒的时候会走极端！ 所以，我猜想，如果不能通过搬家的方式，躲避小混混的骚扰，他甚至可能会独自去精品，也不会依靠弟弟的威名，来吓唬对方。 武大如果是一个正常心理的人，搬家和捉奸，这两件事都不会发生。 9. 我们都看见了武大既矬又丑，智商好像也不是很高。但是，武大是个缺心眼的白痴吗？显然不是。你顶多说他不够聪明，但是，他不是我们寻常所说的，傻子。他的身体虽然有残疾，但是智商还没到残疾的份上。甚至在某种情况下，他一点都不笨。 武大这样性格的人，除了惊人的外貌特征，被人关注一下。其他时候都很容易被人忽视掉。但是，武大是有思维能力的成年男人，他会有自己的想法和行为。那么武大的什么行为，让武松怼他“装幌子”呢？ 我们在读书的过程中，感觉到武大似乎，也没有什么特别的行为！他唯一一件比较特别的事，是在武松踏雪回家，潘金莲试图勾引武松的那天，武大的表现很不寻常。很可惜，被许多大神们忽略了。 【却说潘金莲勾搭武松不动，反被精品白一场。武松自在房里气忿忿地。】两人闹崩了，武松在自己房间生闷气。那么此时，潘金莲在哪呢？ 在他们俩刚刚闹反之后，潘【搬了家火，自向厨下去了。】潘金莲这时候，在厨房。也就是说，这俩人，一个在自己房间生闷气。另一个在厨房抹眼泪。 正在这个时候，武大回来了。 作者是这样写的：【天色却早未牌时分，武大挑了担儿，归来推门。那妇人慌忙开门。】 看起来很简单的一句话，其实，这里面的内容太多了。我来倒向分析，先说zzui后一句。【那妇人慌忙开门】潘为什么是“慌忙”开门？她“慌”什么？我们略微回忆一下，就明白了：那天潘为勾引武松，做一些见不得人的事，把前后门关上，并且【那妇人把前门上了拴，】门是被潘给用插销拴住了。这时候老公回家了！做贼心虚的潘金莲能不慌吗？ 那么这里有个问题出现了，潘既然没有勾搭武松上手，为啥不把门提前打开呢？有两种可能性：一，光顾着伤心抹眼泪，把这茬儿给忘了。二，没料到老公这个时间回家！我认为这两种可能性都有。当然，这个问题不重要。 重要的是：武大为什么在这个时间回家？ 10 武大回家是什么时间呢？【天色却早未牌时分】 这句话的意思就是：天色很快就到了“未牌时分”。古代这个“未牌时分”是相当于现在的几点呢？是中午13点至下午15点。这两个小时的时间，就是“未”时的一个时辰。 这句话如果按照现在的表述应该是：时间很快就到了中午一点钟。 刚过中午一点，武大就收工回家了。这个下班时间正常吗？当然不正常！武大是靠卖馒头这种小本生意来生活。这种小生意，在任何年代，利润都很低。只能靠薄利多销，才能养家糊口。一点钟就收工了，下午几个小时的时间都浪费了。这正常吗？ 武大下班时间过早！这情况是不正常的。这还不说，朋友们知道他那天是几点去上班吗？ 答案在书里，【武松清早出县里画卯，直到日中未归。武大被这妇人赶出做买卖。】 本来潘金莲是要等武松回家吃早饭，结果一直等到“日中”还没回来。回头一看，老公还在家磨磨唧唧的没出去呢！马上把老公“赶出”去做买卖了。“日中”是什么时间呢？又名日正、中午等，准确时间是中午11点至13点！ 也就是说，武大，在已经过了中午11点，才被老婆“赶出”门，去做买卖。结果，刚过中午13点，就回家了！在外面卖馒头的时间，zzui多两个小时！武大的这个行为，难道不奇怪吗？作者很清楚的把时间告诉读者，难道是没有意义的吗？ 金版对武大的不正常行为，毫无察觉。而兰陵笑笑生的《金瓶梅》却发现了，这个不正常的疑点。所以，在《金瓶梅》里，把“未牌时分”改成了，“申牌时分”！由此，我可以告诉朋友们，兰陵笑笑生才是聪明人！不要以为金大才子有多聪明！我给他的罪名就是——不智之罪。 但是，兰陵笑笑生没有过多的追究这个问题。他只是把这个“未”字当成了笔误，而改动。 这会是作者的笔误吗？当然不是。作者有意的把武大出门时间，和回家时间告诉读者，就是在说明一件很重要的事。 12. 【武大挑了担儿，归来推门。】这门推开了吗？当然是没推开。所以，【那妇人慌忙开门。】 那么在武大没有推开门的这一瞬间，武大在想什么？ 什么都没想吗？不可能。 我们可以仔细分析武大的心理。武大为什么到了中午，还不愿意出门做买卖？zzui后被老婆赶着出去卖馒头？而且，只卖了两个小时，便急三火四的回家？武大这么着急的回家，是想干什么？ 人的行为首先是在思想指导下做出的，而人的思想形成过程，又是由个人所得到的信息决定的。 那么武大得到的信息是什么？换句话说，他看见了或者听见了什么？ 我本来想摘录一些文字，证明武大看见的某些情景，但是我发现无从下手。因为太多了。 从武松搬过来与哥嫂同住，一直到武松踏雪回家，房间里火盆炽热的那一天。这期间的所有文字。都是武大看见的或是听见的。若是哪位朋友不相信，可以翻开书仔细的读一下这部分。期间所有武松与潘金莲相处的情形，我们读者都看得清清楚楚。这些情形，其实也都被武大看在眼里！因为作者完全是，从武大的视骄反描述的这段文字。 也就是说，我们读者得到的武松与潘金莲相处的信息，其中80%武大都得到了！ 其实，想想这事也不奇怪，总共只有三个人住在一个屋檐下，两个人的交往，另外那个第三者会看不见吗？除非他是瞎子。更何况，潘金莲那么明目张胆的感情泛滥！ 我们一些读者以为，在潘金莲勾引武松之前，在两人矛盾爆发之前，武大是个糊涂虫，什么都不知道。这个判断是不对的。 武大自己很清楚，他面临了婚姻危机！而且这个婚姻危机的来龙去脉，前后因果，武大自己心里很清楚！对于潘金莲的热情似火，潘金莲的感情泛滥，潘金莲的目中无人，（不对，是潘金莲的目中无老公）种种行为，武大是什么态度呢？ 从武大“未”时回家。我们大概能猜测出，武大的心里想法吧？ 13. 对于潘金莲的行为，武大和读者一样，是心知肚明的。关键是武松的态度，才决定了事态的发展方向。男女之事，剃头挑子一头热，当然是不行的。不管潘金莲对武松多么热情，如果没有武松的回应，二人绝对不会苟且一起！这是一个很简单的道理。 而我们看到武大的行为：他在该出门做买卖的时候，不肯出门，似乎想天天在家守着老婆。被老婆赶出门以后，不知道哪根筋不对头了，然后在午后十三点，急急忙忙回家。这些行为，只能说明一个问题。他对自己的弟弟不放心。 话说到这个份上，结论还不够明显吗？ 我们把武大得到的信息，与武大的心理性格结合在一起，就能明白他的行为，他为啥在中午十三点回家？ 是不是与郓哥捉奸的预演呢？！ 那么武大为什么对武松不放心呢？武松有哪些行为让他不放心呢？武大的判断是正确的吗？咱们在书中，仔细寻找一下，看看武松有没有一些行为，让哥哥不放心。 第二章 14. 【只见芦帘起处，一个妇人出到帘子下应道：“大哥，怎地半早便归？”武大道：“你个叔叔在这里，且来厮见。”武大郎接了担儿入去，便出来道：“二哥入屋里来，和你嫂嫂相见。”武松揭起帘子，入进里面，与那妇人相见。】 这是作者描述武松与潘金莲初次见面的情形。我们仔细读一下，发现有什么奇怪的情形吗？ 当潘问武大，今天怎么回来这么早啊？武大没回答老婆的话，而是首先把自己的兄弟，介绍给了老婆。【且来厮见】这四个字，就是要求老婆和武松打招呼。但是，潘打招呼了吗？没有。没有任何潘的言行描写。那么武松呢？既然哥哥都表明了，帘子下面这个女人是自己的老婆，同时也要求自己老婆要和武松打招呼，那么潘没说话，武松为啥也不说话？这样好像很不礼貌啊！书中对武松的言行也没有任何描述。 武大从武松身上接过担子，进屋，放下担子，回到门外，又说【二哥入屋里来，和你嫂嫂相见】。再一次，要求两人打招呼。上次是对潘说的，潘没反应。第二次是对武松说的，武松终于有了反应，进屋，对嫂子行礼了。 这段描写有什么很奇怪的地方？从武大第一次要求俩人打招呼，到武大从武松肩膀上接过担子，进屋，放下担子，又出来，再次要求俩人打招呼。这中间至少有三十秒以上的时间，是空白。也就是说，作者把这叔嫂二人，这三十秒中的言行都给漏掉了！ 既然没有任何叔嫂二人的行为描写，我们怎么理解这段文字呢？很简单，就是这二人，真的没有任何言行！作者在这里，没撒谎。可是，虽然没有言行，总应该有表情才对，有状态才对。作者为啥对这两个重要的人物没有描写呢？既然作者不写，那么我把当时，在这三十秒钟，武松和潘金莲的思维内容给补上： 潘在这三十秒的思维应该是这样——“啥？你弟弟在哪啊？街上没人啦，眼前这大帅哥？不可能，看看你这三寸丁样，就算你爹你妈不靠谱....制造产品也太极端啦。你再说一遍，哪个是你弟弟？真是这帅哥？老公你逗我玩呢吧？...这不科学啊？真的假的？老公？老公你再说一遍！”一脸的懵逼样。 武松在这三十秒的思维应该是这样——“这美女是谁啊？嫂子？哥你走错门了吧？那是谁的家？你就开门进去？哥你再说一遍，这美女....等会，我呼吸一下，这不对！就你那样，她会是你老婆？现在好像有人在做梦....啥情况？这不符合逻辑啊。哥！”同样是一脸的懵逼。 我猜，当时武松和潘两人的脸上一定有一千一万个疑问，一千一万个震惊。所以当时俩人都被震呆了、震傻了。谁都不知道该打招呼了。谁都不相信自己的眼睛，谁都在怀疑武大，是不是哪个地方搞错了。所以俩人就是四个眼睛，你瞪着我，我瞪着你，然后一起再看看武大郎。看完武大郎，俩人再互相瞪着。会是这样搞笑的情形吧？ 但是作者为啥不写呢？作者为啥不告诉读者，当时是怎样的情形？这两个人是很重要的人物啊？两个重要人物的初次见面情景，居然被作者忽略了，忽略他们的情景是不应该的！ 15. 前几年，央视版水浒传，描写武松与潘金莲见面的时候，对这两人有过特写，我隐约记得当时的武松面带微笑，很有亲切感的望着嫂嫂。而潘有过短暂的惊讶，然后羞涩的微笑，同样高兴的望着武松。 我认为这种描写是不真实的。如果出现在普通人家，叔嫂二人首次见面有可能是电视剧中的情形。但是，武大真的不普通！武大按照今天的标准看，就是一个有侏儒症的残疾人。 以武大的形象和物质条件，不管在哪个朝代，能找到像潘金莲那样的美女做老婆，都是让人非常吃惊的事。为啥会吃惊，不用我说，大家应该都能理解。武松知道了哥哥找了老婆，如果这个老婆是个黑、丑、矬都不会让武松意外，甚至找个残疾人做老婆，也不会让人意外。偏偏是个绝世美女，这个绝世美女怎么会做武大郎的老婆？这一点武松一定是非常震惊的！除了震惊，我实在想不出他还能有什么表情！ 同样，虽然古人说龙生九子，各有不同。但是，武大和武松的差距同样会让人非常不理解，一母同胞，差距怎么会那么大？这不示废天爷在开玩笑吗？如果，潘金莲看见小叔子模样和武大差不多，估计，潘金莲一定认为很正常。或者说，即便是正常人的身材，长得丑些，也能让潘金莲理解。偏偏是个高大威猛的帅哥！当人们首次见到兄弟二人，是这样的差距，我敢说，没人不震惊！正常的反应就是震惊！ 所以，我说，作者漏掉的这二人的表情描写，你可以去猜，看看谁还能猜出什么更合理的表情？ 中国人的传统文艺创作，讲究一种手法，叫“留白”。这种方法经常能够在，绘画、文学中出现。也就是说，作者不会把每样情形，都交代得很仔细。留出一部分空白，让读者自己去想象。所以我们经常见到一些作家，根本不去描写人物的外貌，和一部分故事情节。但是这些人物能够活生生的出现在我们脑海中。 那么作者把武松与潘金莲初次见面的，表情描写给省略掉了，会不会是创作中的留白呢？ 我想，应该有一部分这个原因，但不是全部原因。 我能想到作者这样做的另一个原因是：作者在故意掩饰武松的内心。所以，他把武松的表情给抹掉了。在这种情形下，单独抹去武松也不能掩盖当时的情景，所以干脆，把两人的表情都抹掉。所以就出现了三十秒的空白。在后面的许多情节里，作者一贯如此：把一些重要情节中的，关键人物的表情隐藏起来。 我这样说绝不是胡扯，不信你去看看书，自从武松与潘见面以后，一直到，武松离开家出差，期间相处了一个月多点的时间。在这一个多月的时间里，武松与潘的情感发生冲突，也就是我们说的潘金莲，很过分的勾引武松时候，武松爆发了。在此之前，武松完全就像个木头。会说话的木头！ 16. 我手头有一部新买的，《金圣叹批评本.水浒传》。由岳麓书社出版，2015年9月第1版。一位姓鲁的先生写的前言。 前言中有这样的句子：“......金氏以小说家的眼光，从看小说的角度，删剪每回的开篇诗，以及文中‘但见’、‘有诗为证’后的韵文，使得叙事流畅，文气连贯，读者不必在体验小说世界的人物和事件时，不断被叙述者的‘有诗为证’拉出局外，去欣赏并不高明的诗句；并且如此往复的‘有诗为证’，使读者不断跳进跳出，文气多处被截断，读者情绪记忆多处受挫，不能维护心理节奏的贯通和注意力的集中，必然减弱艺术效果。......” 显然，这位鲁先生是赞成，金圣叹的删减。 如果那些“并不高明的诗句”像垃圾一样，存在于书中。删减也就罢了。问题是《水浒传》中许多诗句和韵文，对于书中人物和情节，以及环境，往往是不可或缺的辅助描写。这样的诗词，不加辨别的统统删掉！必然影响了书中人物的刻画，以及情节的发展。这个简单的问题，鲁先生和金大才子思考过吗？ 书中存在的诗词，有些是人物相貌的描写，有些是战争地理的描写，有些是情节环境的描写。把这些描写统统都砍掉，难道不会对故事的整体效果，产生影响吗？ 把《巴黎圣母院》中，敲钟人的相貌描写砍掉，行吗？把《老人与海》的环境描写砍掉，行吗？把《飘》的地理描写砍掉，行吗？ 如果不能把上面作品的，人物、地理、身处的环境描写，统统砍掉，凭什么就能砍掉《水浒传》里面的内容呢？ 但是，金大才子不管那么多，大斧子一挥统统砍掉。这样粗精品的，严重破坏艺术效果的行为，在今天居然还有人赞成！真是让人无法理解。所以我怀疑那位鲁先生，没有认真看过水浒传。但是他敢给水浒传写前言！他的胆量助长了我的胆量，所以我敢批评金圣叹！ 鲁先生的胆量是可以原谅的。但是金圣叹的大斧子，是不能原谅的。 因为鲁先生像中国许多学者一样，囫囵的看书，高调的说话。是属于无意的犯错！而我发现，金圣叹是阴险的、有意这么干的！所以，对于金圣叹，绝不原谅他！ 我不原谅金圣叹的原因，并非仅仅是因为他删掉了，《水浒传》中的诗词和韵文，也不是因为他删掉七十回以后的文字。 是因为他把中国文学史上，一部zzui伟大的文学作品，篡改成了zzui庸俗的故事会！ 17. 如果说，金圣叹的70回版《水浒传》，是另一个故事。比如说《金瓶梅》。我则无话可说。因为《金瓶梅》完全是另一个故事，只是借用了水浒的部分情节与人物，两者当然没有对比的意义。 但是金本《水浒传》仍然盗用施耐庵的名字。用点评的名义，删掉水浒的精华。就像破坏了珍贵无价的文物。这是金圣叹的罪一，——故意毁坏文物罪。 说起水浒中的诗词。很多人都误以为，是作者自己的判词。这个想法有点想当然了。事情没那么简单。 还是从武松说起吧。武松与嫂嫂见了面以后。【......那妇人道：“奴家也听得说道，有个打虎的好汉，迎到县前来。奴家也正待要去看一看。不想去得迟了，赶不上，不曾看见。原来却是叔叔。且请叔叔到楼上去坐。”武松看那妇人时，但见： 眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。】 这首诗是什么意思呢？ 【眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁】意思是：眉毛啊，像春天的柳叶，细细弯弯的，很漂亮。可是呢，常常带有忧郁的哀愁。 【脸如三月桃花，暗藏着风情月意】意思是：脸庞啊，像三月的桃花那样艳丽，可是呢，隐藏着多少的情意！ 【纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵】意思是：仟仟的细腰，束缚着慵懒的姿态。这里的慵懒，不是燕懒，也不是莺懒，是心态懒，所以身姿懒。是内心的悲哀，好似燕懒莺慵！ 【擅口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱】意思是：这里的“擅”应该是“檀”，意思是：红艳的嘴唇啊，让人像蜂蝶一样迷乱。 【玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香】意思是：人像花一样，但是比花更懂人的心思。美貌像玉一样，但是，比玉香多了。 诗很平常。但是，这首诗词出现的背景很惊人！ 因为作者很准确的告诉了读者。【武松看那妇人时，但见：】瞧见了吧？“但见”二字，很精准的告诉读者，这是武松眼里的情景。 这首诗词，是描写武松看美人。并且“勾引得蜂狂蝶乱”！ 说到这儿的时候，可能有朋友会问，你想说什么？你想表达什么？ 我想表达的东西，金圣叹清楚的很！所以，他阴险的把水浒中所有的诗词，全部删掉。 18. 上面这首诗词明明白白的告诉了读者，武松初次见到潘金莲，是被潘金莲的美貌打动了。 但是金圣叹却把这个重要的信息删掉。 让我惊讶的是，不仅仅是金圣叹把这个信息删掉，而是许许多多读者，不知不觉的，也把这个重要的信息，从眼前跳过去，视而不见。 让读者视而不见的诗词，不止这一首。在水浒中有许多与故事内容相关的诗词，都被读者忽视。再举一个例子：当石秀第一次见到潘巧云的时候，也出现了一首类似的诗词，或者说是韵文。 【布帘起处，摇摇摆摆，走出那个妇人来。生得如何？石秀看时，但见： 黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，窍尖尖脚儿，花蔟蔟鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧掐掐、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是什么东西。】 这一段像顺口溜一样的文字，就是石秀眼睛里的嫂嫂。 我们可以对比一下，这两处的韵文有何不同。武松见嫂嫂时，出现的文字，有种香艳的感觉。但是，档次显得高雅很多。而石秀见嫂嫂出现的文字，显然是社会底层、没啥文化的人说出来的东西，非但没有高雅的感觉，完全是直来直去的描述，整个文字显得粗俗和下流。石秀见到的形象，并不完全是潘巧云的外貌，有些东西，完全是石秀自己下流的想象！如果从文字来看，潘巧云几乎是赤裸裸的出现在人们的面前，这可能吗？ 作者用完全不同风格的文字，描述两个人，在初次见到嫂嫂时候的情景，难道是没有任何意义的吗？ 说白了，这两种韵文风格的不同，完全代表了武松与石秀的思维。武松是被潘金莲的美貌打动，而石秀骨子里流露出的是下流。我们仔细品味石秀这段文字的时候，能想像出来，石秀的口水都流到了脚面上。 关于《水浒传》中出现的诗词问题。我们不能简单的，像那位鲁先生一样，认为是“不高明的文字”而忽视。作者的每一处诗词，都有自己的目的。都有它存在的意义。 19. 继续说武松的话题。 在武松初次见嫂嫂，而出现的这首诗词，传达给读者一个重要的信息。这个重要的信息是武松情感的基础，如果我们不了解这个信息，当然就会误以为，武松与潘金莲相处期间，就像一个木头一样。其实，像个木头一样的武松，是外在的表现。武松的内心绝不是这样。 在上面的文字中，〖那妇人道：“奴家听得间壁王干娘说，‘有个打虎的好汉迎到县前来，’〗这是金本中的句子。 容与堂本根本就没有“间壁王干娘”这五个字。容本是【奴家也听得说道，有个打虎的好汉，迎到县前来。】金圣叹为何要添上那五个字呢？意欲何为？分明预伏了脏物，误导读者思维。这是——居心叵测罪。 在书中确实有许多诗词，没什么艺术价值。金圣叹大概就是以这样的借口，把这些诗词全部删掉！但是，我们从金圣叹更改水浒文字的内容中，能看出一个问题：金圣叹自己更改的一些文字，更低俗。 比如在后面潘金莲与西门庆初次见面时候的场景：〖这妇人见不相怪，便叉手深深地道个万福，〖夹批：一个似送。〗说道：“奴家一时失手。官人疼了？”〖夹批： 一个轻怜。〗那人一头把把手整顿头巾，一面把腰曲著地还礼，道：“不妨事。娘子闪了手？”〖夹批： 一个痛惜。〗〗完全像似妓女与嫖客的对话。 金圣叹把原著改得低俗不说，他有时候的评语也一样俗不可耐。比方下面这段： 【寻思是梦非梦，回头看那士兵时 ，正睡著。【夹批：回踅一句，文势环滚。O嫂嫂此时，正在梦与鬼交也。】这段文字，是讲武松祭奠哥哥那晚，睡不着。金大才子，就给出这样粗俗的评语。从这句评语中，我就知道金圣叹完全没看懂水浒。 因为此时的潘金莲也没睡着，哪来的梦与鬼交也？这种词汇他也敢用！金圣叹才是真正把《水浒传》和《金瓶梅》搞混了。 所以我断定，金圣叹删掉这些诗词的主要原因，不是因为这些诗词低俗。也不是鲁先生说的那样，影响了阅读。 正是因为有那些，表达人物内心真实情感的诗词，碍了金大才子的眼。与金大才子的审美标准和道德标准，格格不入。所以他才大斧子一挥，故意采用无差别的手段，全部砍掉。其心可诛！其行可厌！ 金圣叹采用的这种无差别手段，让人误以为，这些诗词都是作者的判词！这是不对的印象！作者的判词，与表现书中人物内心思想的诗词，是有差别的。作者已经通过文字，交代的很清楚。 20. 金大才子把水浒文字中的关键字眼，关键诗词，都删掉，然后增加自己的栽赃文字。把水浒故事的内容与走向，彻底更改了！具体到武松、潘金莲以及武大这三个人物来说，他们的形象与原著，完全不同。 金版水浒中的武松与潘金莲的形象，更简单化，更庸俗化，更容易让人理解。这两个人物，一个是高大全的英雄，一个是精品荡的出轨女人。这种简单化的形象，已经深入人心。导致我们在读，zzui接近作者思想的，荣与堂版水浒的时候，已经有了先入为主的概念，把原著中许多重要的字词，视而不见。可见，金圣叹的流毒威力如此之大！ 内心情感极其复杂的武松，离人们越来越远，几乎无人能懂了。其实，人们陷在英雄的迷梦中，已经很久了，也不想弄懂了。 在后来发生的一系列故事情景，在作者的描述下，几乎所有的读者都能给出判断：潘金莲试图勾引小叔子武松。那么作为潘金莲的老公武大。难道比所有的读者都傻吗？他看不出来自己的老婆想出轨吗？潘金莲的行为是显而易见的，可是武松的真实想法呢？作者把武松的情感隐藏的很深！ 其实不奇怪，是武松把自己的情感隐藏的很深。作者只是作出外在的描写。我们先看一看，武松与潘金莲单独相处时候，作者是怎么描述的。 【蜂日武松正在雪里踏着那乱琼碎玉归来，那妇人推起帘子，陪着笑脸迎接道：“叔叔寒冷。”武松道：“感谢嫂嫂忧念。”入得门来，便把毡笠儿除将下来。那妇人双手去接。武松道：“不劳嫂嫂生受。”自把雪来拂了，挂在壁上。】 描写毡笠，第一景。 【解了腰里缠袋，脱了身上鹦哥绿纻丝衲袄，入房里搭了。】 描写缠袋，第二景。 【那妇人道：“恁地，叔叔向火。”武松：“好。”便脱了油靴，换了一双袜子，穿了暖鞋，掇条杌子，自近火边坐地。】 描写油膀靴、和暖鞋，即丝鞋。第三景。 21. 这里面有一个重要的道具：“暖鞋”。 【那妇人道：“恁地，叔叔向火。”武松：“好。”便脱了油靴，换了一双袜子，穿了暖鞋，掇条杌子，自近火边坐地。】 从故事情节能看得出，这“暖鞋”就是后面说的“丝鞋”。也就是说，这双暖鞋，是由丝绸之类高仿面料做成的，应该是很精致的，很漂亮的一双鞋。 作者描写到武松进屋换袜子、换鞋。这个过程符合常理吗？ 因为从这个过程来看，武松的生活也太讲究了吧？这个过程，如果是描写贾宝玉，没问题。但是，描写武松就有问题。一，武松是个混江湖的汉子，会有这样小资的生活方式吗？二，武松与哥哥的身份就是穷人，在武松没当都头之前，一直是穷人。怎么会有这样讲究的生活方式？直到今天，许多农村人，包括一部分尘凤人，回家都不会换袜子、换鞋。 那么更有趣的问题就出现了：武松从什么时候，变得这么讲究？甚至，更可以延伸一个问题：那双高仿的丝鞋，是武松自己买的吗？如果武松以前没这么讲究，这双高仿丝鞋一定不是他自己买的。那么，武松为什么会有这么一双高仿的丝鞋？ 我的猜测，这双丝鞋，一定是潘金莲专门给武松做的。后面有文字证明，潘金莲能做好非常好的针线活。 “油膀靴”，与丝鞋同时出现。进屋，脱了油靴换上暖鞋。也就是说，这双油膀靴，是武松平时上班时候穿的。 作者描写武松回家后，出现在身上的这些小物品，和武松的动作是没有意义的吗？不是的。这些小物品在后面，仍然出现了。也就是说，这段情景是有前后呼应的。 这些小物品在后面是怎么出现的呢？暂时做个伏笔，先放一放。 22. 咱们先看武松与潘金莲相处过程。 【那妇人把前门上了拴，后门也关了，却搬些按精品果品菜蔬，入武松房里来，摆在卓子上。】 显然，潘金莲想要制造一个二人世界，而且这个二人世界，是不能让人发现的，是见不得人的二人世界。那么武松对潘金莲的这个行为，有什么反应？没有任何反应！武松既然没有反应，就是相当于默认！也就是说，武松认可了潘金莲的行为。 然后武松说了一句莫名其妙的话。 【武松问道：“哥哥木凤去未归？”】跟着哥哥生活了一辈子的武松，不知道他哥哥现在去干什么了？岂不是天大的笑话？全世界人都知道，武大去卖馒头去了。你武松怎么会不知道？武松并没有打算找哥哥做什么事。 武松这句话完全是顺口说出来的，是下意识的语言。潘金莲，关门、拴门、端精品入屋、制造出来的二人世界的氛围，让武松下意识的想起了哥哥。因为只有哥哥，才是他们二人世界里面，zzui大、zzui压抑的阴影。 【妇人道：“你哥哥每日自出去做买卖。我和叔叔自饮三杯。”】潘金莲上半句的回答是：“你哥哥每日自出去做买卖。”这个答案对武松来说有意义吗？没有！武松完全知道自己的哥哥，干什么去了。 潘的这种回答，是有自己的小心眼的！潘强调“每日自出去做买卖”，这句话的含义是：我们每天都有时间单独相处。所以，潘的回答，对于二人来说，不是没有意义的废话。是在暗示武松。然后，建议:“我和叔叔自饮三杯。” 潘的这个建议合适吗？ 不合适！叔嫂之间搞的太亲昵了，容易让人误解。单独在一起喝精品的行为，无疑，是zzui容易产生误解的行为。中国北方人有句俗语“好吃不如饺子，好玩不如嫂子。”这个粗俗的语言，怎么来的？有什么特别的意义？大家自己琢磨吧。 显然武松是明白这个道理的。武松提出了反对意见：【武松道：“一发等哥哥家来吃。”】 【妇人道：“木凤等的他来。”说犹未了，早筛了一注子精品来。】潘的话，用今天的语言就是：等他干什么，哪有功夫等他！随后就开始倒精品。 潘金莲毫无理由的，反驳了武松的正当要求。但是，武松是怎么表现的呢？ 【武松道：“嫂嫂坐地，等武二去烫精品正当。”】“正当”！作者用这词多刺眼？本身就不是正当事，怎么武二烫精品才正当？我认为作者在这个地方，用“正当”这个词，就是讽刺武松。 武松提出等哥哥回来一起喝精品，这才是正当的建议！可是这个建议，被潘轻巧的，毫无理由的就给否决了。而武松呢？没有表示任何的不满、或者为难。很自然的接受了嫂嫂的安排。 23. 【妇人道：“叔叔，你自便。”】潘的这话有点欣慰感觉，潘能感觉到武松对她的付出，有了回应。 【那妇人也掇条杌子，近火边坐了。】潘也拽了条凳子，挨着火盆边坐下了。个动作看起来很普通。其实我们仔细琢磨，就会发现，这不是普通的描述潘的动作。我们知道这是武松的卧室，卧室中间放着火盆，武松回来以后，就坐在火盆边烤火。那么现在潘也拽条凳子坐下，她坐在什么位置？ 隔着火盆坐？不可能。因为俩人在后面还要喝精品呢，你递给我一杯，我递给你一杯的，隔着火盆，距离远，递精品很不方便，也很危险。所以，潘金莲一定是挨着武松，肩并肩的坐在一起！ 两人这样暧昧的坐在一起，武松有没有觉得别扭？没有。 【那妇人拿盏精品，擎在手里，看着武松道：“叔叔满饮此杯。”武松接过手去，一饮而尽。那妇人又筛一杯精品来，说道：“天色寒冷，叔叔饮个成双杯儿。”武松道：“嫂嫂自便。”接来，又一饮而尽。】上面的文字很清楚。潘主动劝精品，并且隐含着勾勾搭搭的暧昧词。武松来着不拒，杯杯见底。对于潘的暧昧词语，充耳不闻。我们实在是没办法说武松是装傻，还是真傻！ 如果是真傻，听不懂潘的话，那我无话可说，武松就这么傻，你让我咋办？如果是装傻，那就不应该了。这种关头再装下去，就过分了。因为现在踩刹车，还来得急。武松不但没有踩刹车，反而加了一脚油门： 【武松却筛一杯精品，递与那妇人吃。】我们注意，作者用个“却”字！这个“却”字是什么意思？就是我说的比喻：不但不踩刹车，却给了一脚油门。就是这个却！ 两人之间的情感一直是潘主动，武松这一杯精品分明是在回应潘的感情，至少在潘的眼里是这样吧？如果没有武松的回应，很难想象潘会那么大胆，那么露骨的勾引武松。 这也是武松zzui大的不妥之处！潘金莲之所以，走错路，办错事。武松有不可推卸的责任！ 我们许多读者，都看见了武松义正辞严的拒绝嫂嫂，却往往看不到，潘金莲之所以能够放肆的勾引武松，是有原因的。 我们俗话说，“一个巴掌拍不响”，还有说，“苍蝇不叮无缝蛋”。 正是因为武松的暧昧态度，给了潘胆量，助长了潘的热情。 24. 我们从以上文字是能够看得出，武松是非常喜欢和潘单独在一起的。但是喜欢单独在一起，不等于能够触碰红线！这一点，潘没想清楚。潘对自己的丈夫毫无感情可言，所以背叛丈夫的心理压力是较小的。尤其像潘这样的，爱情至上的女子来说，为了武松，恐怕什么事都能做得出来。在现实生活中，我们能见到不少这样的女子。爱情来临之际，智商为零。 而武松则不同，虽然希望能够和潘单独在一起，处处顺从着潘的安排，享受着潘给二人制造的暧昧，享受着潘的柔情。但是武大的身影无时无刻的笼罩着武松，让武松不敢，也不能表露心迹。 那么对于武松种种不妥的、暧昧的言行。金圣叹知道吗？他当然知道！可是怎么办呢？武松的这些言行分明是不符合，金圣叹心目中的完美英雄形象的！ 为了让武松成为完美的英雄，金圣叹的办法有三种：第一，装糊涂。第二，作一些误导性的评论。第三，篡改施耐庵的文字！ 第一，怎么装糊涂的： 〖那妇人把前门上了拴，【夹批： 绝倒。】后门也关了，【夹批： 绝倒。O俗笔便竟搬精品来矣，此偏于搬精品先，着此两句，写出精品妇一腔心事。O又倒插出后门来，妙绝。】却搬些按精品果品菜蔬入武松房里来，摆在桌子上。【夹批： 桌子出现。】 〗 我读到这个地方的时候，真觉得莫名其妙。金大才子批了四个字：桌子出现。 桌子有那么重要吗？我觉得重要的应该是武松的态度。可是金圣叹啥话不说，就弄一桌子。所以，我说他装糊涂。 第二，怎么做一些误导性评论： 〖 那妇人拿盏精品，擎在手里，看著武松道：“叔叔，【夹批： 叔叔三十二。】满饮此杯。”【夹批：闲闲而起。】武松接过手来，一饮而尽。【夹批： 真好武二。O写武二饮精品处，特有神威。〗 就是叔嫂二人偷偷在一起喝精品而已，怎么就神威了呢？如果一饮而尽，算是神威，神威的人多着去了。满大街的精品鬼都很神威！ 第三，怎么篡改施耐庵文字的： 这部分有点多，顺着故事情节，慢慢往下看。金本这样写：〖那妇人也有三杯精凭蜂肚，哄动春心，木凤按纳得住，只管把闲话来说。武松也知了四五分，自家只把头来低了。【夹批： 知了四五分，只把头低了。O可知以上已有二三分不自在矣。】 〗 容本是这样写的：【那妇人也有三杯精凭蜂肚，哄动春心，木凤按纳得住，只管把闲话来说。武松也知了八九分，自家只把头来低了，却不来兜揽他。】 对比就明白了吧，金圣叹把武松的智商降低了一半！ 25. 容本说武松“知了八九分”。也就是说，武松对于潘金莲想干什么，心里清楚的很。 而金圣叹说武松“知了四五分”。也就是说，武松是个傻子。根本不知道，潘金莲想勾引他，所以武松做出很多不妥的，和暧昧的言行。 千万别小瞧，八九分和四五分，这两个字的改动！这两个字的变化，完全把武松的行为和思想，改变了十万八千里。 并且，金圣叹把【却不来兜揽他。】这几个字给抹去了！这几个字重要吗？当然重要！这几个字关系到武松的内心思想。关系到武松当时的真实想法。 【却不来兜揽他。】表示武松了解潘金莲的意图，但是，自己并没有做出任何，婉言拒绝的意思。仅仅是“不去招惹她”。这几个字，充分表现了武松对嫂嫂这份情感的，犹豫不决。 有关武松内心思想的文字，几乎都被金圣叹抹掉了！ 经过金圣叹的篡改，武松由一个内心复杂的、真实的人，变成了一个单纯的傻子！ 金圣叹对武松的评价是——天人。如果“天人”二字，是赞美武松，或者叫吹捧武松。我则认同。但是，如果是对人物心理和形象的分析，我则无法认可。我是这么理解的：所谓天人，就不是凡人。不是凡人，就是不食人间精品火的人。不食人间精品火的人，我能想像出来的样子，就是庙里的泥菩萨。或者，是庙门前站着的金刚。庙里的泥菩萨智商是多少呢？——零。 在金圣叹的笔下，武松已经很接近泥菩萨了。 【武松也知了八九分】，事情已经到了这个地步，武松是了然于胸。可是为什么还继续装鸵鸟呢？这只能证明，武松内心的矛盾与踌躇！事情闹大了，反而不知道怎么处理。一方面，对于嫂嫂的行为，他是能够理解的。另一方面，这个感情又是不能接受的。怎么拒绝？事到临头了，武松还没想出好办法。可见，武松是舍不得这份情感的！ 所以才会有武松【却不来兜揽他】 26. 潘金莲【一只手便去武松肩胛上只一捏，说道：“叔叔只穿这些衣裳，不冷？”武松已自有五分不快意，也不应他。】武松为什么生气？是谁惹武松生气？我们从故事情节发展下来看，当然是潘的行为惹武松生气！可是作者好像不是这么说。【武松已自有五分不快意】，从字面上来看这句话：武松已经自己有了五分不高兴。 有朋友可能会说，这个“自有”，是因为潘的行为，自然惹武松不高兴。这个“自有”应该是自然的意思。 我则不这么认为，如果是潘的行为惹武松不高兴，那么武松早就应该不高兴了，如果武松厌恶潘的行为，在潘的行为，【武松也知了八九分，】的时候，就应该不高兴了。当武松心中了然，知道潘的意图的时候，武松的表现仅仅是【自家只把头来低了，却不来兜揽他】。武松只是不想招惹潘了，没有不高兴。 我们许多读者，读到武松粗精品的拒绝嫂嫂的时候，想当然的认为，武松站在道德的制高点，武松的内心容不得女色，所以理所当然的的拒绝嫂嫂。如果是这样，武松内心一定会对嫂嫂产生巨大的厌恶感觉。而这种厌恶感觉出现了吗？没有！ 那么金圣叹怎么评论这一句呢？〖“叔叔，【夹批： 叔叔三十七。】只穿这些衣裳，不冷？”【夹批：不审如何便热？】武松已自有六七分不快意，也不应他。【夹批： 六七分不快，只不应他。〗武松“自有五分不快意”又被他改了：变成“六七分不快意”。 金圣叹发现了武松的不高兴，有些不够，不像个好汉。所以他根本没分析武松为啥是“五分不快”，直接简单的改成“六七分不快”。 当武松已经确定嫂嫂要勾引自己的时候，武松一开始的反应是“把头低了，不去兜揽他”，随后是“自有五分不快意，也不应他。”再三之时，则是“有八分焦躁，只不做声”。从上面三个步骤下来，我们看不到想象中，武松应该有的厌恶。 而金圣叹把武松的“八分焦躁”改成〖武松有八九分焦躁，只不做声。【夹批： 八九分焦躁，只不做声。O可知以下是十分震怒也。〗 金大才子擅自就认为武松一定要“十分震怒”。但是他并没有分析，武松的“不快”和武松的“焦躁”来源于何处。这就是一种“想当然”的评论方法。所以我说金圣叹又有一罪，——幼稚罪。 27. 曾经有一个明星，被爆出有私生女，他说“我只是犯了所有男人会犯的错误！”这个明星因为这句话，受到了很大的抨击。因为他这句话显示，世界上所有的男人，都会像他一样。 其实他只是表达不清楚，他的意思应该是，这种诱惑对绝大多数男人来说，都是致命的诱惑。绝大多数男人都容易犯这样的错误，他只是绝大多数的一员，不是圣人。 一个人在没有受到诱惑的时候，能够站稳立场，这是很正常的。如果一个人受到非常大的诱惑，还能够站稳立场，这才是了不起的。我们读者可以扪心自问，又有几个人能够像武松一样，在巨大的美色诱惑前面站稳脚跟？ 按照一般人的惯性思维去判断，武松如果喜欢潘金莲，他就不是英雄。所谓的英雄zzui好是不食人间精品火。更不应该有什么情欲！有情欲的都是流氓。金圣叹大概就是这么想的！这是其一。其二，如果武松有情欲，就应该接受潘金莲的爱。两人就应该苟且在一起，怎么会粗精品的拒绝喜欢的人呢？很可惜，生活没这么简单。人心，更不会这么非此即彼、非黑即白！这个世界，没有什么东西，比人心更复杂！《水浒传》描写的人心，是zzui阴暗处的。施耐庵挖掘的人性的黑暗，是zzui深刻的。 很可惜，咱们的大才子金圣叹，就是把《水浒传》中，作者挖掘的人性zzui深刻的部分，给毁掉了！ 书中有很多例子，描写武松，视金钱如粪土。这一点，与水浒中许多土豪级的人物是不一样。武松对金钱的态度，完全是因为对道德的追求，以及道德的约束。而不是有其他世俗的目的。武松追求的是自己精神上的高姿态。武松并不仅仅是武功高强，而是在道德方面。武松同样追求的是高高在上傲然。武松是傲气的人。 也正因为如此，在碰上嫂嫂的爱情时候，道德的追求，以及道德约束，变成了让人窒息的道德压力！而这时候的潘金莲眼睛里只有武松帅气的身姿，没能发现武松背负沉重的道德压力。潘长得非常美！但是，是个典型的胸大无脑的女子。我给潘的这个评价一点都不夸张。以后在与西门庆相处时候，在杀夫的时候，在武松侦破案件的过程中，处处都精凭范出她的愚蠢。她哪怕多出那么一点点智商，恐怕都不至于惨死在武松手下！ 被爱情冲昏头脑的潘金莲，对武松发起猛烈的攻势。因为她看见武松对她产生了好感，而且好感愈来愈强。所以她以为，她一定能够把武松拿下！但是，她没看见武松在道德压力下，那根无形的红线，不能触碰的红线！ 武松在道德的压力下，在内心当中形成了一道冰冷防线。攻破这道冰冷的防线，唯一的办法，就是通过时间，通过柔情，让它慢慢融化。而愚蠢的潘金莲，用火山迸发出来的岩浆一样的热情，去冲击武松内心的冰块，结果呢？冰与火激烈的碰撞，产生了不可预料的爆炸！ 我经常想，如果潘用温水煮青蛙的方式，慢慢的浸润武松。武松zzui后能拒绝她的爱吗？真的不容易下结论！ 28. 当武松已经【八分焦燥，只不做声】的时候，傻乎乎的潘金莲，仍然没体会到武松的感受。潘跟本就不知道武松已经“焦躁”，即便知道，潘恐怕也不理解武松为何“焦躁”。因为她从来都没有体会出，武松沉重的道德压力。那么武松在这样的道德压力下，终于发火的时候，说出的第一句话就是：【嫂嫂休要恁地不识羞耻！】 这句话看起来是指责潘无耻，其实恰恰是武松内心，在道德压力下的宣泄。因为，武松时时刻刻都会想到，这个问题：就是爱上了嫂嫂，是非常无耻的事！而嫂嫂根本就不懂武松的内心，根本就没想到武松背负的心理压力！这才是让武松非常生气的原因。 当我看到【把手只一推，争些儿把那妇人推一交。】这句话的时候，我就能够断定，武松就像被潘金莲惯坏的孩子。一个被惯坏的孩子，用粗精品的方式拒绝爱，是合理的。 关于武松对潘金莲是有着爱恋之情的，这个观点对于许多读者来说，都很难接受。但是，如果我们反过来看着个问题。如果，武松对小潘仅仅是叔嫂之情，那么武松应该如何拒绝小潘的爱恋呢？ 当这种不伦之爱产生的时候，如果武松对嫂嫂没有非分之情。如果武松的内心是极为冷淡的。那么他一定是采取，低调、委婉、周全的方式，拒绝嫂嫂。因为只有这样，才能保全哥哥的颜面，嫂嫂的自尊！自己也不会尴尬。一家人才能和谐的相处下去。这样拒绝潘金莲的方式，才是合情合理的。 如果不懂得用委婉的方式拒绝嫂嫂，只能说明一点：武松缺心眼！那么看过水浒的读者朋友们，谁能认为武松缺心眼呢？（好像金圣叹就认为武松缺心眼） 29. 【武松只不则声。寻思了半晌，再脱了丝鞋，依旧穿上油膀靴，着了上盖，带上毡笠儿，一头系缠袋，一面出门。】 这是武松与嫂嫂闹翻之后，出门时候的描写。换成一个普通的作家，可能会写“武松出门走了”，就这样一句话可以表达的事情，作者为什么写的这么详细呢？作者罗列了一大堆生活中的小物品，照应前面的情节，并且用缓慢的语调，细致的描写武松的动作，难道是没有意义的吗？ 那么金圣叹是怎么点评这段文字的呢？ 〖再脱了丝鞋，依旧穿上油膀鞋，著了上盖，带上毡笠儿，【夹批： 前脱时从上而下，今着时从下而上。】一头系缠袋，一面出门。【夹批：活画，画亦画不出。】〗 金圣叹只是告诉读者，武松穿戴的顺序。然后说，像图画一样。在我看来，这样的点评完全是废话。我认为金大才子一定能体会其中的意义。他故意不说。为什么？不信，咱们看看金大才子是怎么解读《西厢记》的： 【匪剌剌、宿鸟飞腾，颤巍巍、花梢弄影，乱纷纷、落红满径。碧澄澄、苍苔露冷，明皎皎、花筛月影。】凡下“宿鸟、花梢、落红、苍苔、花影”无数字，却是妙手空空。......因鸟飞故花动，花动故落红。.....盖因双文去，故鸟飞而花动，而落红也，而偏不明写双文去也。......一片苍苔，但见花影。盖因不见双文，故见花影也。而偏不明写不见双文也。一二三句，是双文去，四五句是双文去矣。看他必用如此笔，真使吃精品火人何处着想。 施耐庵描写武松出门，与《西厢记》的双文离开，有异曲同工之妙。都是妙手空空！因为双文离开的时候，作者描述的都景，没有一个情字。但是所有的景，都饱含了情。所以金圣叹说，妙手空空。 而施耐庵在描写武松离开的时候，也同样如此。这里面写了一系列的物，一系列的小动作，就是没有情字。其实，物物有情。 中国人对文学的追求，讲究情景合一。 低一等的作家，写起情来，满篇都是情字。实际很无聊。比方说琼瑶。好一些的作家，就能做到既有景，又有情，情景交映。这种作家中国还是很多的。 超一流的作家，满篇都是物，都是景，就是没有情字！但是，你要深刻去体会，其实满篇都有情。施耐庵就是这种超一流作家。这种作家，在整个中国文学史上都不多。我在知乎网上看见，有人提出，是否要把《水浒传》剔除四大名著这个问题。我当时真想回答一句：脑袋被驴踢得不轻吧？除了《红楼梦》以外，在中国还能找到，与《水浒传》比肩的作凭佛？ 我在看金圣叹解读《西厢记》的时候，真真的想说一句：这才是大才子！ 然而看他解读《水浒传》的时候，真真想说一句：阴险的蠢货！ 完全不是同一个人在解读。 我们再仔细品味这句话。 【武松只不则声。寻思了半晌，再脱了丝鞋，依旧穿上油膀靴，着了上盖，带上毡笠儿，一头系缠袋，一面出门。】 【再】字，表示，以前就脱过丝鞋。这次与以往的脱，有何不同？以往是生活中平常动作，脱丝鞋，穿油膀靴，出门去工作。而这一次的脱丝鞋，与以往的脱是完全不同的含义，所以，作者用一个“再”字。这一次的脱丝鞋，有着深深的情感在里面。 【依旧】二字表示，又回到了以前的生活状态。以前的武松，是从来没有穿过丝鞋的。这一次，是武松彻底告别了丝鞋，回归到以往穿油膀靴的状态。告别丝鞋，代表着武松对嫂嫂情意的拒绝。 下面的两个动作，【带上毡笠儿，】这个过程，就会联想到，【入得门来，便把毡笠儿除将下来。那妇人双手去接。】时候的情景。嫂嫂的笑脸相迎的场景出现在武松的脑海里。 【系缠袋】这个过程，就会联想到，【解了腰里缠袋，脱了身上鹦哥绿纻丝衲袄，入房里搭了。】时候的情景。这里面似乎没有潘金莲。但是，朋友们要仔细体会武松的这个动作。武松解缠袋，脱衲袄，挂衲袄，这些动作，都是潘金莲眼睛里的动作。也就是说，在武松做这些动作的时候，潘金莲在身后，深情的注视着武松。武松在系缠袋时候，联想到的是嫂嫂，深情的目光。 所以，【带上毡笠儿，一头系缠袋】表示武松对嫂嫂情意的不舍。 整个一句话，就是表示，武松既要拒绝嫂嫂的情意，又恋恋不舍，这样一种矛盾的心情。 第三章 30. 通过观察武松与潘金莲相处的过程来看，武大对自己的弟弟不放心，是有一定道理的。所以，武大的在“未”时回家，是有目的的。 我镁反分析一下当时武大的心理，是非常有意思的事，也是很好笑的事。 【武大被这妇人赶出做买卖。】作者把这情况交代的很清楚。如果不示废婆赶他出去做买卖，他恐怕要在家赖上一天，都不会出门。如果我们确定了，武大已经意识到老婆将要出轨，那么怎么看待武大赖在家里，不想出门做买卖这事？ 我们见过幼儿园小朋友争夺玩具吗？有些小朋友担心自己手中的玩具，被其他人精品走，时时刻刻都会把玩具抱在怀里。即使不抱着，也得把玩具放在自己视线之内！不管吃饭还是睡觉，都得把这玩具带在身边。武大多么像这样的小朋友？老婆不是想出轨嘛，守着！哪都不去。天天在家守着，看她咋出轨！可惜，还是被老婆赶出门了。 【武大挑了担儿，归来推门。】我前面说过，这个门，武大是推不开的。当武大没有推开门这一瞬间，武大是什么感觉？我不说了，个人自己体会吧。潘开了门以后，【武大进来，歇了担儿，随到厨下，见老婆双眼哭的红红的。】 这个“随”字，作者用的精彩之极。【随到厨下】四个简洁的字，把两个人的动作，两个人的神态，甚至两个人的心理，都描述的淋漓尽致。这才是大家手笔！对于喜欢文学的人，这四个字绝对值得仔细品味。 我们想象当时的情景。潘慌慌张张的来开门，当时双眼哭的红红的，当然不想让老公看见。所以潘打开房门，一定是急急的转身就走。而武大一进门，看见老婆很快的转身就走，虽然没看清老婆的神情，但是发现了老婆神态的异样。所以立即放下担子，紧跟着老婆屁股后面，追到了厨房。 看见了吧？一个“随”字，就包含了这么多内容！ 31. 武大为啥一定要急急忙忙的看清老婆的神情呢？答案很简单，推不开门啊！门为啥推不开？门内发生了什么事情？这些问题当然是武大zzui关心的问题。而要找到，为啥推不开门的答案，首先，要在老婆的脸上，找答案。 当武大【见老婆双眼哭的红红的。】谢天谢地！门为啥锁着推不开，这问题不重要了。门内发生什么事情，已经有答案了！而且是武大zzui希望的，zzui满意的答案！ 这个时候，是zzui该关心老婆的时候。这个道理武大还是清楚的，但是，一不小心，把心中的答案，当成了疑问句，给说出来了。【武大道：“你和谁闹来？”】这话明摆着是在装糊涂。门是在内部由插销拴住的。所以武大进不来。既然外面进不来人，屋内只有叔嫂二人，你说和谁闹来？这不是装傻吗？朋友们千万不要以为，武大不知道自己弟弟在家与否。当潘金莲在厨房诬陷武松，武大训斥了老婆之后。【武大撇了老婆，来到武松房里叫道：“二哥，你不曾吃点心？】 从上面武大的行为能看出来吧，武大早知道弟弟在家。如果他认为这个时间，弟弟应该不在家，恐怕他也不会急急忙忙的回来吧？ 武大听了老婆诬陷弟弟的话以后，以强有力的口气做了如下判决：【“我的兄弟不是这等人！从来老实！休要高做声。乞邻舍家笑话。】 这句话的含义是非常清楚的。武大否决了老婆的诬陷言辞，同时，也给自己兄弟下了定义，我弟弟从来都示废实人。并且警告老婆，说话小点声，免得让人笑话。武大这辈子可能是第一次，也是唯一的一次，用这样的口气对老婆说话。这句话的警告意味是非常明显的。一向强势的潘金莲这一分钟老实了。话都不敢说。 这里zzui关键的一句话，就是武大给自己兄弟的定义：【我的兄弟不是这等人！从来老实！】 32. 许多读者把这句话，作为武松不可能对嫂嫂产生感情的依据。因为，zzui了解武松的哥哥，并且是当事人的武大，已经这样认定了，其他人还有怀疑的理由吗？（比方说，那个叫柳忘言的家伙） 我们知道，一个定义的产生，绝对不是凭空掉下来的。武大的这个定义与他本人的行为，明显是矛盾的。为什么会产生这样的情形？符合逻辑吗？ 其实是完全符合逻辑的。因为我们读者往往会忽视了，这个定义产生的时间与时机！ 对于潘金莲的行为，武大和读者一样，是心知肚明的。关键是武松的态度，才决定了事态的发展方向。而武大的行为，恰恰表现出来对武松的不放心。如果他对武松放心，他就不会做出试图天天守着老婆，时刻都想回家看护着老婆，这样的行为！他也不会在午后十三点，急急忙忙回家。 一直到看见老婆【双眼哭的红红的】，武大心中悬着的那块大石头，才落地。这时候，他才敢斩钉截铁的说：我的兄弟不是这等人！ 因为武松的暧昧态度，因为武松对潘的情感有所回应！这是武大对武松不放心的主要原因。 那么当武大从老婆木凤确认了，叔嫂二人发生矛盾。武大的心情是什么样的？书中这样写：【武大撇了老婆，来到武松房里叫道：“二哥，你不曾吃点心？我和你吃些个。”】 作者用这个“撇”字，能看出当时武大的态度。就是丢下老婆，不管了，爱哭你就一边哭去吧。先去看看自己兄弟。然后到了武松的房间和武松说话，作者在这个地方用了一个“叫”字，也就是说，很大声的说话。一个兼并出来的卧室，并不会很大，有必要那么大声叫吗？这是说明武大掩饰不住内心的高兴，所以有些兴奋。 然后很莫名其妙的说，你还没吃东西吧？我陪你吃。 表面看起来，这话示坟心武松，担心武松饿着。实际上武大回家后，老婆已经告诉他，当嫂子的，做了精品菜请武松吃了。虽然未必吃点心等主食，也不会饿着。而且在这种叔嫂二人都在生气的时候，在这种尴尬氛围下，恐怕也吃不下什么东西。 那么武大为啥要这么说呢？实际上武大是想表达一种感激之情，但是，又不知道如何开口，如何表达。甚至说，也不知道该不该感激。所以就说出了，我们一般人常见的，驴唇不对马嘴的关心式语言。 33. 当武大讨好一样的对武松说：【二哥，你不曾吃点心？我和你吃些个。】武松有何反应？【武松只不则声】。武松根本没接话茬。根本没搭理他哥哥。武松为啥不和他哥哥说话？过一会，就有答案。 武松没理他哥哥，然后【寻思了半晌，再脱了丝鞋，依旧穿上油膀靴，着了上盖，带上毡笠儿，一头系缠袋，一面出门】我在前面已经解释过这句话。所有的物品和动作，都是前后呼应的，都是暗含了极多的情感。 当武松出门走了以后，【一面出门。武大叫道：“二哥木凤去？”也不应，一直地只顾去了】这是武松第二次，没搭理他的哥哥。 当武松走了以后，武大两口子有些对话，非常有意思。【武大道：“他搬了去，须吃别人笑话。”那妇人道：“混沌魍魉！他来调戏我，到不吃别人笑！......武大木凤敢再开口】 大家看到这个地方的时候，感觉好笑吗？至少我感觉挺好笑的。为删坟？武大刚回家的时候，看见老婆眼睛哭的红红的，问老婆，你和谁闹来？他老婆说，你兄弟调戏我，云云。记得武大当时的语言吗？武大很严厉的训斥老婆：我兄弟不是那样的人？小点声，免得让人笑话。然后，他老婆都没敢说话，武大丢下老婆不管了，就去讨好武松。 可是现在武松走了，两口子的气势马上反转。现在轮到武大不敢说话了！ 大家没觉得，这两口子的心理很好玩吗？多么有喜剧色彩？关于这两口子的心理，过段时间再解释。先看武松。 【只见武松引了一个土兵，拿着条匾担，迳来房里收拾了行李，】像潘金莲判断的一样，武松走了以后带一个土兵回来，搬家。再次出门的时候。武大又喊武松：【武大赶出来叫道：“二哥，做甚么便搬了去？”】 自从武大回家，看见老婆哭红眼睛以后，这是武大第三次试图与武松沟通。前两次，武松都没搭理他。这一次，也是第三次，实在忍不住了，武松终于怼了哥哥一句： 34. 【武松道：“哥哥不要问。说起来装你的幌子。你只由我自去便了。】 这句重要的话，我在文章一开始就解释过了。武松怼他哥哥：“哥哥别问了，说起来啊，你就是和我装逼。你就让我自己走吧。”通过武松怼他哥哥装逼，我们发现很聪明的武松早就知道了，哥哥暗中有所图！ 哥哥假装不在意的，在午后十三点回家，实际上就是为了捉自己弟弟的奸！武松是非常聪明的人，他一眼就看穿了哥哥的意图！所以武松很生气，前两次武大喊他，他都没搭理他！我猜武松一定在想：作为亲哥哥，怎么会把自己的弟弟想得如此不堪？怎么会用这种阴暗的手段对付自己？所以他根本不想搭理他的哥哥。zzui后实在是忍不住了，就用装幌子，来怼他哥哥。 在武松与哥哥，及武松与潘金莲，三人之间的关系上，“装幌子”这个词是极其重要的一个词。尤其这个词是从武松嘴巴里说出来的，是武松怼他哥哥的一句话。 武松怼他哥哥“装幌子”，首先解释清楚了，武大为什么在午后十三点回家，这个不正常的行为。 其次，这个“装幌子”也是武松兄弟俩，情感关系的一部分写照。 zzui重要的一点是，通过武松怼他哥哥“装幌子”，无意当中，还婉转的表示了，武松对潘金莲尴尬情感。为什么这么说呢？如果没有武松对潘金莲的尴尬情感，他哥哥有必要“装幌子”吗？ 从武松嘴巴里怼出这句“装幌子”，也是极其重要的故事情节。武松的这句话，是武松、武大、潘金莲三个人关系发展的重要节点。也是他们三个人故事发展的点睛之笔。 而金圣叹对这句话，居然是无知无觉。 小时候写作文，老师经常会对我们的作文当中，不合适的词汇和文法，做出批改。当我读金本愤十回《水浒传》时候，就有这样的感觉：金圣叹把施耐庵当成了自己的学生，肆无忌惮的更改里面的文字！但是他没有想到，他的同乡、他的前辈施耐庵先生，在这个地方挖了这么大一个坑，让他掉下去了！ 大文豪的文字可以随便的更改吗？真是笑话！ 所以鲁迅批评金圣叹：“......而且经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。......总在寻求伏线，挑剔破绽的泥塘。自称得到古本，乱改《西厢》字句的案子且不说罢，单是截去《水浒》的后小半，......也就昏庸的可以！” 35. 【武大道：“他搬了去，须吃别人笑话。”那妇人道：“混沌魍魉！他来调戏我，到不吃别人笑！......武大木凤敢再开口】上面的这段关于武大两口子吵架这一段文字，我原想偷个懒，不予评论了。因为我以为与武松关系不大。后来一想，这段文字对于情节的发展，以及武大的性格有很深的关系。还是说说吧。 本来武大听了老婆诬陷弟弟的话以后，以训斥的口气说老婆：【“我的兄弟不是这等人！从来老实！休要高做声。乞邻舍家笑话。】那么武松前脚刚走，潘金莲又强调：【混沌魍魉！他来调戏我，】这时候，武大怎么不敢说话了呢？怎么不敢坚持原则了呢？一般读者都把这段情节，简单的认为是武大怕老婆！ 事实不是如此。潘金莲见武松走了以后，zzui重要的证人不在了，本来心虚的胆气，又能鼓了起来。为了能回到生活的正常轨道，所以死撑着谎言，来维护自己的自尊和面子。这一点大多人都能理解。 那么武大是因为怕老婆不敢说话吗？不是。因为武松走了以后，武大zzui担心的婚姻危机，消失了！武大的目的达到了！所以他没有必要，继续维护自己弟弟的尊严。也没有必要，去追究事情的真相。 如果继续追究事情的真相，维护弟弟的尊严，与老婆发生口舌之争，导致老婆颜面无存，反而容易把老婆推出家庭，导致新的婚姻危机。 所以，zzui好的办法就是以怕老婆的形象，闭嘴。 这段文字，反应出武大的自私，还有武大的狡猾。 36. 当武松怼他哥哥“装幌子”之后，【武大木凤敢再问备细，】这次武大不敢说话了，才是真的害怕了！武大怕老婆是假的，怕弟弟才是真的！ 我一开始以为，武松说他哥哥装幌子的意思是想表达，‘是你老婆在勾引我，你懂，别和我装’。 如果武松是针对嫂嫂，这样怼他哥哥。武大完全可以为自己老婆解释，或者说一些安慰武松的话。前面，武大几次三番的，想与自己弟弟沟通，也就是这个意思。但是，武大没有料到，武松的火气是针对自己的。当武松把话挑明了，当武松用一个“装幌子”，直接碓到他心里的时候，武大就傻眼了，自然也就不敢再说啥。他内心里面的所有的龌蹉念头，都被武松看得清清楚楚。 武松走后，潘金莲喃喃呐呐的骂了一大堆话，【武大见老婆这等骂，正不知怎地，心中只是咄咄不乐，放他不下。】 上面讲过，刚开始武大见到老婆哭红的眼睛，心情是很高兴的，也很兴奋。现在开始情绪低落了。为什么呢？当然是因为武松怼他那一句话造成的！在武松怼他之前，他的情绪没有不高兴，虽然被老婆骂一通，那多正常啊，他经常被老婆骂，早习惯了。【正不知怎地】这几个字就是告诉我们读者，武大情绪不高兴，不是因为老婆在骂人。如果武大是因为老婆骂人，而不高兴，恰恰可以把‘正不知怎地’这几个字去掉。 【放他不下】这四个字怎么理解呢？作者很明白无误的告诉你，武大很惦记武松。 “惦记”这两个字一定是表示关心吗？不。这个词是中性词，随便怎么理解。 比方说，某某人要是惦记你，他有可能是惦记你的钱，也有可能惦记你的小命。当然，我这话不是说武大。 那么武松已经挑明了“你就会装幌子，和我装逼，想用阴险的手段算计我”。这时候，武大会怎样“惦记”武松呢？当然不会惦记武松的小命，但，也绝对不示坟心。发挥我们的想象力，去想吧。 37. 【自从武松搬了去县衙里宿歇，武大自依然每日上街挑卖炊饼。】这句话好理解，自从武松搬家以后，武大的生活，又恢复了往常的平淡而幸福的模样。（柳忘言说：他以后不用天天在，午后十三点回家了） 关键是下一句，我们怎么理解？【。本待要去县里寻兄弟说话，却被婆娘千叮万嘱，分付教不要去兜揽他。因此，武大不敢去寻武松。】 这段话，分明是一段解释。解释给所有人听，让所有人都知道，武大不敢去找武松，是有原因的。解释什么呢？就是“惦记”俩字。上文已经说了，如果把惦记俩字，当成关心来理解。那么，武大实际又没有去找武松，能说武大关心武松吗？所以有解释了：武大怕老婆！老婆说了，不许找武松！武大就听老婆的话，不去找武松！关于惦记俩字，解释清楚了吧？ 关键问题是，这段解释是谁，站出来解释的？不是武大，是作者！ 我没乱说，去看看文字，是不是作者说的？关于武松、潘金莲、武大，三个人的故事，作者始终站在旁观者的角度，向我们读者讲述他们的故事。这一分钟，他站出来替武大说话，替武大解释。啥意思？偏偏这个解释，貌似符合逻辑的，读者很容易接受。好玩吗？ 这一分钟，我就想揪住施老先生的胡子，说，老家伙，又想骗我？又想逗我玩？ 水浒本身就是描写老百姓生活的一本书。在我们生活中，出现了武大家里发生的那种矛盾，会有什么样的社会舆论呢？就像武大训斥老婆一样：小点声，会被邻舍笑话。武大这个担心是有一定道理的。 武松搬家以后，邻舍一定会说：武大，你兄弟怎么搬出去住了？ 武大：哎呀，和我老婆吵架。 邻舍：你兄弟年纪小，不懂事，去劝劝。一家人和和睦睦的，多好。 武大：我也这么想啊，总惦记着他，可是....老婆不让去。 邻舍偷着笑，.....这武大，怕老婆，怕成这样！ 看见了吗？作者就是这么狡猾的，把家庭矛盾发生以后的社会舆论，以及武大的言行，描写出来了。 38. 【。本待要去县里寻兄弟说话，却被婆娘千叮万嘱，分付教不要去兜揽他。因此，武大不敢去寻武松。】 这一段话，作者并非是替武大做解释。而写的是，武大发生家庭矛盾以后，产生的社会舆论。而这种社会舆论的产生，是由武大，有意散播的。——他自己根本就不想去看望自己的弟弟，所以他把责任推到自己老婆身上。原因何在呢？就是因为武松怼他的那一句话，让武大心中忐忑不已。他根本就不敢面对自己的弟弟！ 说到这的时候，我们知道武大这个人的心理，有多么的阴暗，多么让人厌恶？ 顺便说一点题外话，像武大这种心理的人，在我们生活周围多的是。我见得多了！所以很容易就能读懂武大！ 那么武大不敢去寻武松，这句话，金圣叹是怎么评价的呢？ 金本：〖因此，武大不敢去寻武松。【夹批： 按下，妙手。】〗金圣叹说，这一段，作者暂时放下，是妙手。为何妙？妙在何处？作者为何这么写？金圣叹不清楚。 过了十几天平静的日子，武松要出差，临行，准备了一些精品肉，来到了哥哥家里。从书上来看，这十几天，武松与哥嫂，没有任何往来。经历了这场风波之后，经过了十几天的冷静，武松主动打破了双方尴尬的局面。那么武松的内心有何想法呢？或者说有何变化呢？ 【武大恰好卖炊饼了回来。见武松在门前坐地，叫士兵去厨下安排。】 这句话是啥意思呢？也就是说，武松来了，发现哥哥没在家，根本就不肯进屋。而是在房门外面坐着。 有些人认为，武松不肯进屋，是因为武松厌恶潘金莲。所以，哥哥不在家，他就不进屋。这种说法有些简单化，并且不符合情理。为啥这么说呢？ 俗话说，不做亏心事，不怕鬼叫门。武松与嫂嫂发生冲突，从道德层面来说，武松没有任何错误。凭什么不能堂堂正正的进屋呢？如果是厌恶潘金莲，武松堂堂正正的进去，尴尬与愧疚的应该是潘金莲。让自己厌恶的人，愧疚一下，反而是解气的事。武松为啥不能大大方方的去做呢？ 39. 其实，武松非但不是厌恶潘，正是对潘有了感情，才会顾及潘的感受。道理很简单：你要是厌恶一个人，你才不会顾及他的感受，自己想怎么做就怎么做。既然来了哥哥家，自然就会进屋。 我上面的分析，是基于人之常情的状况，来分析的。而武松呢，又不是这么简单。他的不肯进屋的原因，不仅仅是简单的顾及潘的脸面。而是他有自己的决定和想法。 什么决定呢？ 避免单独相处，故意拉开双方的距离，彻底斩断与嫂嫂的情丝！把这种不伦之爱，割断！并且，把自己的想法，用这种方式，暗示潘金莲！所以，到哥哥家，而不入门！ 其实武松这个行为，不仅仅是暗示潘金莲，更主要的，也是暗示他的哥哥，为删坟？稍后，随着故事内容，我慢慢说。我先说潘金莲这部分内容。 潘金莲看懂了武松的暗示吗？没有！我在很早以前就说过，潘金莲这娘们，就是一个胸大无脑的女人。【那妇人余情不断，见武松把将精品食来，心中自想道：“莫不这厮思量我了，却又回来？】看见了吧？她对武松的行为，完完全全的理解错了。简直就是南辕北辙！所以在后面，再一次的发生矛盾冲突，一点都不奇怪。 在上一次，金莲潘勾引武松没有成功，到这一次，再次发生矛盾，完全是符合逻辑的，完全是顺理成章的。因为这两个人的思维，根本就不在一条轨道上。潘金莲从来就没有真正理解过武松。 说到这儿的时候，很多读者可能觉得奇怪。潘根本就不理解武松，怎么会爱上武松呢？同理，武松怎么会喜欢她呢？ 这就是说明，作者真的是懂生活的人啊。咱们看看周围的人，有多少人，是因为真正的相互理解而结婚呢？这种比例，其实真不多！所以有句话说：因为误解而结合，因为理解而分手。爱情真是一个奇怪的东西。它不一定会产生在，相互理解的男女身上。在两个完全陌生的人身上，一样会爱的死去活来。所以，才会有一见钟情这个说法。 爱情，就是一个蛮不讲理的东西！ 40. 潘以为武松回心转意了，打扮的漂漂亮亮的，下来迎接武松。说道：【叔叔不知怎地错见了，好几日并不上门，教奴心里没理会处。每日叫你哥哥来县里寻叔叔陪话。归来只说道没寻处。今日且喜得叔叔家来。没事坏钱做甚么！】 人一高兴了，话都多！她的这些话从内容来看，很好理解。但是，里面有真也有假，我们一定要分清。 【叔叔不知怎地错见了】这话，假的。全世界人都知道是假的。 【教奴心里没理会处。】这话，真的。委婉的表达了相思之苦。 【每日叫你哥哥来县里寻叔叔陪话。归来只说道没寻处。】这话，是真的呢？还是假的？ 我在前面的文字里已经分析了，武大以‘老婆不让自己去找武松’为借口，散布了一些舆论，掩盖自己真实的内心。由此反推，潘金莲的话是真实的，他老公在撒谎。 当然，这种反推，理由不充分。也许有人会说，你对武大的判断万一是错的呢？万一，潘仅仅是客气话呢？好吧，咱们再找一些证据，证明潘金莲不应该是撒谎。 我们记得武松怼了他哥哥“装幌子”走后。潘金莲喃喃呐呐的骂了一大堆吗？咱们看看她是怎么骂武松的。 潘金莲骂道：【只道说是‘亲难转债’。人只道一个亲兄弟做都头，怎地养活了哥嫂，却不知反来嚼咬人！正是‘花木瓜，空好看’。你搬了去，倒谢天地，且得冤家离眼前。”】这就是潘骂武松的话，咱们一句一句的看，很好玩。 【只道说是‘亲难转债’】亲难转债是啥？意思是说，再亲的人，也木锋你背负债务。朋友们，懵了吧？这是哪儿跟哪儿啊？明明是感情纠葛，怎么变成债务纠纷？潘被武松气糊涂了吧？没有糊涂！记得张学友那一首歌吗？“你相信吗？这一生遇见你，是上一辈子我欠你的。”欠的什么？感情债！潘在感叹，没有人能替她背负这个感情债！ 【人只道一个亲兄弟......却不知反来嚼咬人！】武松怎么反嘴咬一口？这事与亲兄弟又有啥关系？屁关系都没有。潘是骂武松，狗咬吕洞宾，不识好人心！明明对你是全心全意的爱，反骂我不知道羞耻！ 【正是‘花木瓜，空好看’】这话简单，说武松是绣花枕头，白长那么帅了，一点情意都不懂。顺便说一句，“花木瓜”是个典故。书要读少了，未必知道。从这话能看出潘金莲还是挺有才情的女子。 【你搬了去，倒谢天地，且得冤家离眼前。】这话更好懂了。“冤家”，表面看起来，又爱又恨的人，称呼为冤家。实际上，只有爱，没有恨才叫冤家。 41. 我们从上面看到，潘金莲被武松粗精品的拒绝以后，骂武松的那些话，有一丁一点的恨吗？没有啊！全是因爱而产生的怨。怨了以后，仍然是爱。这明明不是骂，可是作者非得说是“骂”！作者的这种手法，在书里面非常多。后面，有潘金莲真正骂武松的话，很歹毒的。但是作者就是不告诉你。 所以我说，【每日叫你哥哥来县里寻叔叔陪话。归来只说道没寻处。】这句话，绝对是潘金莲的真心话。而武大，【却被婆娘千叮万嘱，分付教不要去兜揽他。因此，武大不敢去寻武松。】这些话，是在撒谎。 我为啥要把，潘骂武松的话，很仔细的解释一翻呢？我想提醒朋友们：当你理解了潘对武松这种深深的爱。当你理解了武松对潘的爱，你就能理解，在杀嫂时，武松那一刀下去——有——多——难！ 关于武松与潘金莲相处期间，金圣叹的点评文字，我大多都没有摘录给大家看，大体就是口口声声称呼潘金莲为精品妇，然后他数了潘金莲喊武松几十声“叔叔”！（不觉得无聊吗？这事？）几乎没有任何有意义的评语!所以，这部分我也懒得批评他。有兴趣的读者，可以自己翻看一下。 但是，说到潘金莲骂武松的这段文字，我又想批评金圣叹了。因为我觉得他的心态很搞笑！看看金本在这一段是怎么写的： 〖 那妇人在里面喃喃呐呐的骂道：“却也好！【夹批： 三字起得声态俱有，活画出精品妇情性来，正不知耐庵如何算出。】人只道一个亲兄弟做都头，怎地养活了哥嫂，却不知反来嚼咬人！正是‘花木瓜，空好看’！你搬了去，倒谢天谢地！且得冤家离眼前！”【夹批： 如闻其声。】〗 发现什么问题了吗？金圣叹把潘金莲骂的第一句话“亲难转债”删了！然后，说作者写的真好，活灵活现。但是，潘金莲骂的内容，金圣叹一个字都不解释！所以，我说他很阴险，又来装糊涂！难道说，他不懂潘金莲骂的内容吗？不可能吧！这些内容中除了“花木瓜”是个典故，其他内容并不很难。他不可能不懂。 他之所以不解释，是因为他无从解释！他没办法下手解释。为什么？因为这些文字，完全违背了金圣叹的立意！金圣叹是要全力把潘金莲打造成一个标准的精品妇！而标准的精品妇，只能有“精品”，不应该有“情”！ 所以在这里，面对潘金莲一大堆情意绵绵的话，金圣叹傻眼了！因为“亲难转债”这话里面，包含的情意太明显。他就把这句删掉！剩下的语句，他只好装糊涂！ 我之所以写出这段文字，就是想提醒读者朋友：如果你读水浒，没有仔细分析原著文字，而是相信金圣叹的评语。那么你一定会被他带进沟里！ 42. 【今日且喜得叔叔家来。没事坏钱做甚么！】上半句，潘金莲是发自内心的高兴。下半句，潘又弄出小女人的自作多情：没事回家干啥？还是有事吧？有啥事呢？想我了吧？ 【武松答道：“武二有句话，特来要和哥哥嫂嫂说知则个。”】 从这句话能看出，武松到哥哥家，一定是有重要的想法，要与哥嫂表达。出差之前的告别，只示反哥嫂家的借口。武松来之前，作者这样描述： 【岁月如流，不觉雪晴，过了十数日。】作者为啥要说起天气呢？为啥又准确的说出时间呢？在潘勾引武松的那一天，是大雪纷飞的天气。现在，天气变得好了。暗示武松的心情和心态也变了，并且经过时间的沉淀，武松对这段感情的风波，一定进行了认真的思考和反省。所以，来到哥哥家的主要目的，就是为了与哥嫂进行思想上的沟通，改变原来与哥嫂之间尴尬气氛，弥补兄弟之间的感情。 武松思想的变化，首先体现在，到了哥哥家，而不进门。 一者，是暗示嫂嫂，要断绝不伦的情感。二者，也是暗示哥哥：你看，哥哥不在家，我连门都不进去。这下子，哥哥该不会要来捉奸了吧？这下子，哥哥该对我放心了吧？所以书中写【武大恰好卖炊饼了回来。见武松在门前坐地，】 哪里是恰好呢？是武松故意而为之。在整部水浒，在许多情节上，作者经常采用反义词汇，正话反说。 得知武松有话要说，哥嫂弟，三人到了楼上房间喝精品。这精品是怎么喝的？ 【武松劝哥哥嫂嫂吃精品。那妇人只顾把眼来睃武松。武松只顾吃精品。精品至五巡，】精品喝了老半天，三人都不说话。如果不是武松劝精品，屋子里一定是静悄悄的。场面多尴尬啊？ 刚来的时候，武松明确的表示，有话要讲。可是现在又不开口了，只劝哥嫂喝精品。说明武松的心里话，很难开口，不知道该如何表达。也就是说，武松始终在犹豫，或者说，寻找合适的词汇。 潘金莲呢？眼睛贪婪的，看着自己的心上人，脑子好像什么都没琢磨。（这种傻姑娘，有时候也挺可爱的） 武大呢？什么状态？作者不说。很有意思吧？三个人在一起，他只讲两个人状态！作者一贯如此，往往把zzui关键的、zzui有趣的情形给省略了，让读者自己猜。我在上面猜过，叔嫂二人首次见面，有三十秒空白。这三十秒里，一定有很有趣的表情。那么，现在的武大呢？ 43. 我猜武大一定是这样的：精品不知味，到口即干。笑不如哭，强挤皱纹。坐不如立，立不如坐。 在这种尴尬的氛围下，三个人到底都在想什么？武松为什么很难开口？如果是因为出差而来道别，这很容易。不会为难。所以，武松在后面说了一大堆，关于自己出差以后，哥哥应该如何、如何的语言。那么武松真正难以开口的东西，到底是什么呢？ 想分析这三个人当时的思维，首先，我们可以把潘金莲的想法排除在外。这傻丫头是典型的花痴！见了心上人，大脑就是空白！她在想什么，我们根本不用仔细琢磨。 武大的思维也相对简单。所以我说他，‘精品不知味，到口即干。笑不如哭，强挤皱纹。坐不如立，立不如坐。’为啥这样说他？因为武松怼他一句装逼以后，他都不敢面对武松。当武松没打招呼，出其不意的来了。他当然就是我说的那个样子。 说到这儿，很多朋友可能仍然对于，武松怼哥哥那句话的威力，和破坏力,认识不足。武松怼他哥哥，你别和我装逼。你不就是想捉奸吗？你不就是想用这种卑鄙的手段，对妇枫亲弟弟吗？我心里清楚的很！ 武松这样的表达，一下子就搥到武大，zzui阴暗的内心深处。把武大貌似敦厚的外衣，剥得干干净净。武大就这样赤裸裸的站在了武松面前。他还怎么敢面对自己的弟弟呢？所以，武大宁可对外宣扬自己怕老婆，也不敢去找武松。 但是，武松怼他哥哥这句话有个反作用力。你武松知道你哥哥午后十三点回家，是为了捉奸。可是，你想过你哥哥为什么来捉奸？你武松就没有责任吗？ 这才是武松在雪晴之后，反思了十几天的，主要问题！ 44. 我们从武松怼他哥哥“装幌子”能感觉出来，武松这人内心是藏不得奸的。见不得阴险狡诈的做派。也就是我们常说的俗语“眼睛里揉不得沙子”！即使是自己的亲哥哥，他也豪不客气的怼过去。这是武松内心的阳光之处，也是武松耿直的表现。 可是生气过后，经过十几天的冷静思考。武松明白了一个简单道理：——先有车，后有辙！ 别管武大采取哪些阴险手段，对付自己的亲兄弟。首先，是你武松做得不对！虽然武松与嫂嫂并没有苟且一起！虽然武松zzui终拒绝了嫂嫂。但是，你武松如果不与嫂嫂眉来眼去的。你哥哥怎么会意图捉奸？ 我们要了解事情的真相，绝对不能简单的看事件的结果。我们许多读者看见了武松严词拒绝嫂嫂。然后就简单的下结论。这种方法当然是不对的。任何事情发生都有因果关系，看到事物的结局，我们一定要想想它的起因是什么。 正是因为武松意识到了自己的不妥之处。所以武松才会主动到哥哥家，试图表白自己的心迹，试图与哥嫂开诚布公的沟通。武松到了哥哥家，不进门，就是这个意思。这一点，武大看懂了，傻乎乎的潘金莲没看懂。 能够主动的意识到自己的错误。这也是武松非常了不起的优点。我们生活中，绝大多数人，与别人发生矛盾的时候，都看见了对方的错误，而看不见自己的错误。都在指责别人如何的对不起自己，看不到自己是如何的，对不起别人！ 虽然武松试图与哥嫂沟通，但是，怎么沟通呢？这种情况，关系到一个人zzui隐秘的内心情感，是很难开口的。更何况，这种情感，是不道德的情感！ 45. 所以武松采取了一种比较聪明的做法。第一，用‘不进门’，这种方式暗示哥哥，我以后一定会离嫂嫂远点，你就放心吧！第二，武松用非常真诚的态度，讲了许多关怀和爱护哥哥的话。我们知道，武松是不大喜欢说话的人。可是，当他对哥哥表示关爱和敬重的时候。我大概数了一下，足足有两百多字。这是武松这个角色出现以来，一生中，讲的zzui多话的一次！可见武松的态度是非常的真诚的。 许多评论者，分析这些话的内容，甚至得出‘预示潘金莲出轨等等内容’。我认为，这样的评论是想多了！武松不是预言家！ 我没有把书中的原话都摘录下来，看过水浒的人都知道内容，基本都是嘱咐哥哥生活上的一些事情。那么这些话到底有什么含义呢？没必要想那么复杂！咱们中国人在亲人临出远门的时候，不是都会嘱咐亲人一大堆琐碎的话吗？嘱咐长辈：记得吃精品，多吃素，少吃肉，天冷了，记得带围巾，走戮俘点，小心车......这么多琐碎的话，其实就是代表一个字：爱！ 难道说，某天老人走路快了点，摔了一交，弄骨折了。能说，离别的那位亲人是预言家吗？ 我们看到作者写这些话的时候，就能感觉出来，我们中国人和西方人，对情感的表达是有很大差异的。如果是西方人，武松那么多的话，都能省略，只用几个字就够了——哥哥，我爱你！ 武大在这个时候，才真正理解了自己的兄弟。 在兄弟俩以前交往的过程中，武大对自己的弟弟有严重的误判。第一次，他观察到了，弟弟和老婆之间产生了情感。他以为，自己的老婆一定会出轨，自己的弟弟一定会给自己戴绿帽子！所以，他在午后十三点回家，试图捉奸。但是，他没料到，自己的兄弟竟然拒绝了老婆。这是一个意外之喜。 第二次，当武松怼他“装幌子”，他发现自己内心的龌蹉想法，都被弟弟看穿了。而且弟弟很生气。他不知道弟弟会怎么对付自己。所以才总“惦记”弟弟，很忐忑的，不敢面对自己的弟弟。 当武松这样对他表白的时候，武大知道自己又错了。武大对待弟弟心态，就是典型的“以小人之心度君子之腹”。 当武大意识到了自己又错了。武大才开始发自内心的感动。【吃了几杯，武松拜辞哥哥。武大道：“兄弟去了，早早回来，和你相见。”口里说，不觉眼中堕泪。】这次眼泪，是被武松不计前嫌、发自内心的亲人的关爱所感动。 以前很多人认为，这次眼泪是因为，武大舍不得武松离开家。这种判断是错的！为删坟？武松一开口讲话，就告诉哥哥，这次出差，zzui多四十天就回来。上次武松犯案逃跑，离开家一年多，再次见到亲弟弟的时候，武大的情绪也没啥大的波动，也没见他哥哥有啥特别的关怀。他就知道在弟弟面前显示自己的小聪明。这次就为了四十天，至于这么动情吗？ 对比两次亲人之间的离别、见面。我判断武大是个自私的人，武松才是一个，胸怀宽广、注重亲情的人！ 46. 我们知道，写作有一个简单的手法，叫“对比”。作者描写武松和哥哥武大的时候，采用的就这这种方法。但是作者的“对比”可不是简单的对比！ 我们读者都看见了，哥俩的外在形象：弟弟高大帅气，哥哥矮小丑陋。这种外在的差异是极端性的。 但是，哥俩的内在心理和气质的对比，也是极端性的！弟弟阳光耿直，注重亲情，知错就改。哥哥心理阴暗，自私狭隘，胆怯的、不敢面对自己的错误。 也就是说，弟弟的外在形象与心理都很美。而哥哥的外在形象与内心都很丑。我们许多人只看见外在形象的对比，而看不见内在心理的对比！ 这一点，把我们许多读者都蒙骗过去了！也把我们的大才子金圣叹蒙骗过去了！所以他才说武松兄弟俩，亲如父子。然后，他居然还敢动手篡改施耐庵的文字！ 武松与哥哥的思想沟通，顺利完成了。哥俩又回到了亲人之间，zzui美好的状态。 但是，我们别忘了，这种状态是在武松知错就改，把亲情放在第一位，不计前嫌，主动找哥哥沟通之下完成的。 武松与嫂嫂之间呢？咱们都知道，又吵架了，又闹翻了！ 我原来说过，武松与潘金莲之间，彼此并不理解。尤其是潘，根本就不理解武松。所以这次吵架也在情理之中。但是这次吵架，除了双方不够理解以外，好像还有其他的东西在里面！为啥这么说呢？咱们看看武松当时是怎么与嫂嫂沟通的： 【嫂嫂是个精细的人，不必用武松多说。我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看觑他。常言道：‘表壮不如里壮。’嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么！】这些话都好理解，无非是武松在给嫂嫂戴高帽子，在拍马屁。武松这次来的目的，就是为了缓和关系，当然要先说好话。但是，武松话锋一转，突然说了一句刺激人的话：【否不闻古人言：‘篱牢犬不入。’】 这句话，看起来与武松的本意相差太大。你武松既然想缓和关系，怎么能说话刺激人呢？这不是矛盾吗？ 我一开始对这句话，始终不理解。 47. 那么我们看看金圣叹是怎么评论这段文字的。金本这样说：〖我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看待他。【夹批： 竟是托孤语，读之慷慨泪下。O读武二此语，忽叹昭烈如其不才，君可自取之言，狗之言也。】〗 金圣叹这话的意思，好像武松算定了，哥哥必死无疑！所以“托孤”。所以，后来有些人，顺着这个意思说了，这话预示潘金莲以后会出轨。这种判断完全是胡扯！武松什么时候成了半仙？什么时候成了预言家？！况且，武松明知道，潘爱着的人是自己，怎么会给出这种，完全不符合逻辑的判断？ 如果武松不是算定了哥哥必死！那么金圣叹这话的意思，就带有强烈的迷信色彩！这，也是我批评他的主要原因：他把一部伟大的小说，评论的如此低俗！水浒中，从来就没有迷信色彩！ 除了金圣叹的这种思维以外，还有一种评论，就是认为：武松知道潘金莲是个精品荡的女人。所以对潘金莲进行警告！这种评论似乎是主流观点。我认为这种观点，zzui是胡扯！原因是：武松这样警告嫂子，完全不符合人之常情。为什么？ 当着哥哥的面，这样损嫂子！哥哥的脸面何在？这样警告嫂子，不就等于是打哥哥的脸一样吗？当着哥哥的面，这样警告嫂嫂，让哥哥情何以堪？岂不是在当面羞辱自己的哥哥！武松难道就这么不会做人，智商就这么低？有这样说话做事的人吗？ 那么武松为啥要说出这句话呢？这是一个很大的疑点。 后来看到论坛上一位大神，给出的解释是这样的：武松的话，没说完。就被潘金莲打断了。我虽然对这位大神，关于武松的判断方法完全不认可。但是，他对这句话的理解，我是赞成的。所以，在此，不敢掠美。我承认，他这样的判断给了我很大的提示，让我心中所有的谜团，瞬间融化，一切都变得合理了。在此，还得感谢这位水浒的研究者。 48. 我们仔细读这句话，从语言内容和语气来说，武松的确是没有说完。因为‘篱牢犬不入’这几个字刺激了潘金莲。所以，武松的话被潘打断了。 我在上文已经说过，武松是经过了反省之后，认识到了‘前有车，后有辙’的道理，认识到了，这次感情风波自己应该承担的责任。所以，他主动用行动和语言，取得了哥哥的谅解，并感动了哥哥。 同理，武松也一定会对嫂嫂，承认自己在某些地方做的不妥之处。所以，他婉转的表达了自己的错误。承认了，两人的感情之所以发展到这个地步，并不都是嫂嫂的错。是因为自己的篱笆，也没有扎紧，才产生了这种不应该发生的感情！因为两人的感情是不能公开的。所以武松采用一句俗语，婉转、隐晦的承认自己的错误。这才是：“篱牢犬不入”的含义。 这俗语，就像我说的“苍蝇不叮无缝的蛋”是一个意思。武松是在为自己解释，而不是讽刺嫂嫂。 武松还没有把自己的话说完，也就是说，武松还没来得急解释，这个“篱牢犬不入”。就被误解的嫂嫂把话打断了。同时也让我们许多读者误解了！ 但是，这句话能刺激嫂嫂，让嫂嫂产生那么激烈的反应。武松一定是没有预料到的。否则的话，他一定不会说出来。 那么武松为啥没预料到这句话能刺激嫂嫂？潘金莲为啥对这话反应那么激烈？ 我们读者都能体会潘金莲的反应，而武松为什么没有预料到？ 我们俗语说，“当着矬子不说矮话”，但是，假如你不知道面前是个“矬子”呢？不小心，可能就说出了“矮话”了。 武松来到阳谷县只有一个多月，所以并不了解自己嫂嫂的过去经历，更不可能知道，嫂嫂有个“爱偷汉子”的坏名声。 谁敢当着武松的面，告诉他，他的嫂子是个爱偷汉子的坏女人？那不是等于在羞辱武松的哥哥吗？所以，武松的“篱牢犬不入”批评的是自己，是自己的篱笆没扎紧，才产生了不该有的感情！这是武松自我反省的话。他根本就没想到这话能羞辱到潘金莲。 49. 头脑一向有些蠢笨的潘金莲，这时候反应的非常快。 【我是一个不带头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘，拳头上立得人，胳膊上走的马，人面上行的人！不是那等搠不出的鳖老婆！自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来。有甚么篱笆不牢，犬儿钻得入来！你胡言乱语，一句句都要下落，丢下砖头瓦儿，一个也要着地。】 潘金莲理直气壮的说出上面这些话。表明，我是一个清白女人。你武松不要诬陷人！ 金圣叹对潘金莲的话给出的评价是：【夹批： 辞令妙品。O精品妇有相，只看会说话者，即其人也。】金圣叹对潘金莲的话，完全当笑话看待。许多读者恐怕也是这样。 这怪不得这些读者，因为作者在潘金莲一出场的时候，就给介绍潘金莲：【原来这妇人见武大身材短矮，人物猥獕，不会风流，这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。】 作者的这一段话，对于许多评价潘金莲的人来说，都是一个木封。因为作者的这种描述，在潘金莲故事发展中，有前后矛盾的地方。 在潘金莲勾引武松之前，没有任何证据，能够证明潘金莲爱偷汉子。潘金莲在以往的经历中，只发生过一件重大事件，这件事儿恰恰证明了潘金莲坚贞的一面。 【因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此恨记于心，】 如果潘金莲爱偷汉子，与这大户偷一次，又何妨？ 潘金莲的这个遭遇，恰恰证明了潘金莲不爱偷汉子，是个清白的女人！那么作者为什么，有这种前后矛盾的写法呢？许多评论水浒的大神，在这里都有点懵了。 咱们再看看金圣叹是怎么点评这段话：〖因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨于心，【夹批： 不写作主母拈酸者，便于白与武大了，良工心苦，谁能知之。】〗 这段文字明明主要描写的是潘金莲。但是金圣叹对主要人物不置一字，反而去说什么，主母吃错，武大占便宜了。作者真是善于布置情节！等等。这算哪门子的评论方法？我估计金圣叹在这个地方，也是懵的！潘金莲的坚贞行为，完全不符合金圣叹给她设定的精品妇形象。所以在这里，金圣叹只好，捂住眼睛说：我没看见，我没看见，只看见主母吃醋了。 潘金莲却坚拒了大户的要求，得罪了自己的主人。后果很严重。【倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。】把她嫁给一个丑陋的武大！我想，如果一条狗可以结婚的话，这大户一定会把她嫁给狗。 50. 与潘金莲有相似遭遇的人，同样承担了严重的后果。谁呢？《红楼梦》里的鸳鸯！当鸳鸯拒绝了主子贾赦和邢夫人的无耻要求。贾赦威胁鸳鸯的哥哥：“叫他细想，凭他嫁到了谁家，他难出我的手心！除非他死了......”当鸳鸯的保护伞，老太太过世之后。刚强的鸳鸯只能自杀。否则，鸳鸯一定是第二个潘金莲！她的遭遇不会比潘金莲更好。 鸳鸯用生命的代价，换了一个“忠烈”的好名声。“忠烈”的名声与鸳鸯毫无关系。那是贾氏家族为了遮丑，为了掩盖鸳鸯自杀真相，有意散布的舆论。 那么“爱偷汉子”的名声，与潘金莲有什么关系呢？同样是毫无关系！那是大户为了报复潘金莲，有意散布的恶名。 我们想想这里面的逻辑，就能够明白：潘金莲在嫁给武大之前，一直生活在大户家里，这个坏名声，只能从大户家里散播出来。而潘金莲在大户家中的生活状态，作者已经告诉我们了，她是一个坚贞的女子。一个不肯对自己流氓主子低头的女子。一个坚贞的女子，怎么会有这样的坏名声呢？自然就是那个记恨潘金莲的大户，故意的污蔑潘金莲！ 在武松与潘金莲闹翻离家之后。作者这样写：【自从武松搬了去县衙里宿歇，武大自依然每日上街挑卖炊饼。本待要去县里寻兄弟说话，却被婆娘千叮万嘱，分付教不要去兜揽他。因此，武大不敢去寻武松。】记得我在前面分析过这段情节，说武大因怕老婆，不敢去寻武松。是一种社会舆论，也是一种谣言。而这个谣言的始作俑者是：武大！ 同样道理，那个大户与武大，非亲肪肥，倒贴嫁妆，把潘金莲这样一个美貌的女孩子，嫁给丑陋的武大。在当时，一定有着非同凡响的社会舆论。 一定会有人问那大户： 怎么倒贴钱把丫头嫁给武大啊？ 大户回答说：这丫头德行不好啊，总爱偷汉子！不嫁给武大，别人能要吗？还能嫁得出去吗？ 所以，潘金莲的坏名声就这么出来了！ 51. 只不过，关于武大不敢找武松的社会舆论，在故事发生之后，我们读者容易理解。而关于潘金莲爱偷汉子的舆论，发生在故事之前的背景中。我们读者当然就不容易理解，因为我们读者的兴趣和注意力，往往集中都在主要故事的情节发展当中。 社会舆论不一定都是真相！而往往是由谣言演变过来的！谣言是很难追查源头的，那是因为一般人懒得去追查。如果有人认真的追查谣言，它就成不了谣言。 作者只是用简单的方式，不加解释的，描述了这段谣言，演变成了社会舆论。这两段情节，作者采用了相同的写法。都是从作者的口中说出来的社会舆论！ 潘金莲对于自己的经历当然是很清楚的。所以，她一定听说了自己的坏名声。这个坏名声是那个大户，对她报复的一部分。这种坏名声，对潘金莲来说，是一件极端痛苦的事。在中国社会中，这种坏名声意味着，一个女人永远要承受一种另类的眼光，永远背着洗精品不掉的耻辱。 而武松无意中的一句话，恰好刺中了她内心中zzui伤的痛。所以，并不是很机敏的潘金莲，才会有那么激烈的反应。 【......你胡言乱语，一句句都要下落，丢下砖头瓦儿，一个也要着地。】当潘金莲愤怒的指责武松“胡言乱语”之后。 【武松笑道：“若得嫂嫂这般做主zzui好；只要心口相应，却不要‘心头不似口头。’......】 武松这个“笑”，是在武松到了阳谷县，与哥嫂相处期间，作者给他的第一次表情描写。在这之前，作者是很小心的把武松的神情隐藏起来的！这个“笑”字，当然不是简单的、开心的笑。是武松的语言被嫂嫂误解，而表现出来的尴尬和无奈的笑。在以后，作者多次描写到武松的“笑”，朋友们应该注意，武松在后来的每一次笑，含义几乎都不相同。 当武松知道嫂嫂误解了自己，而且嫂嫂的语言堂堂正正，武松也只能顺着潘金莲的语言说“嫂嫂这般做主zzui好。”那么下一句： 【只要心口相应，却不要心头不似口头。】许多人都认为，武松的意思是：你自己说话要算数！照应，“篱牢犬不入”。这样的理解有些简单化了。武松如果真是这种意思，用“心口相应”四个字足够。没必要出现后面的“心头不似口头” 我们应该明白，武松与嫂嫂之间情感是说不出口的，见不得人的。那么武松在表达自己真实含义的时候，只能很委婉的暗示潘金莲。那么“心头不似口头”这句话暗示了什么呢？ 【我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上，养着一个唱的。敢端的有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说。武二从来不是这等人！”妇人道：“我不信！只怕叔叔口头不似心头。”】上面这些话，是叔嫂二人，单独相处的时候产生的对话。里面的内容只有两人知道。 那么武松把两人私下对话的内容，在这种状况下，重新照应着提出来，就是从形式上暗示潘金莲，“我的语言内容，指的是我们之间的私下情感，并非是羞辱你。” 从内容上暗示：你应该遵照口头上的承诺，断绝我们彼此之间的情感。 52. 武松把两人私下的对话，提出来暗示潘金莲。潘金莲理解了吗？她懂了武松的暗示吗？武松拒绝她情感的含义，她终于懂了！但是，她依然认为武松的“篱牢犬不入”是羞辱她。我原来说过，武松与潘金莲二人彼此并不理解。两人的思想并不在一条轨道上。 【武二都记得嫂嫂说的话了。请饮过此杯。”那妇人推开精品盏，一直跑下楼来。】潘金莲气愤的走了。走到楼梯一半的时候，又对武松说了一些话。这些话，是潘金莲在极度气愤下，说出来的一些心声，对于潘金莲的整体形象非常重要。咱们看看金圣叹是如何点评潘金莲的语言： 【那妇人推开精品盏，一直跑下楼来；走到半扶梯上，发话道：【夹批： 活画。】“你既是聪明伶俐， 却不道‘长嫂为母’？【夹批： 绝倒。】我当初嫁武大时，不曾听说有甚么阿叔！【夹批： 绝倒。】木凤走得来‘是亲不是亲，便要做乔家公’！【夹批： 绝倒。】】 金大才子连批三个“绝倒”，一句话不解释。金大才子倒了，读者却糊涂了。什么是‘乔家公’？潘金莲这些话是什么意思？这种简单句子，金大才子都不懂吗？他还是在一如既往的装糊涂。潘金莲几乎所有的重要言行，金大才子都是用糊弄事的方法，把她混过去。 潘金莲这些话的上半句，【你既是聪明伶俐，却不道‘长嫂为母’？】从字面上看，大多人的理解是，潘金莲指责武松：我是长嫂为母，你应该尊敬我，不该说那些无礼的话。 这样的分析，不管是从字面上看，还是引申的含义来说，都不正确。为什么呢？“长嫂为母”与“聪明伶俐”有关系吗？没有关系！我这样回答，可能一些朋友不理解。“长嫂为母，长兄为父。”是中国古人的基本道德要求。就像我们今天教导小学生一样：到了学校要尊敬老师，要喊老师好！“长嫂为母，长兄为父。”这句话，在古代是小孩子都懂得的道理，难道一定是“聪明伶俐”才懂吗？ 我们在分析这些话的时候，一定不能脱离整体的故事氛围。因为潘金莲对武松的情感，是不道德的情感。是不能公开说出来的！那么她在对武松表白自己心迹的时候，一定像武松一样，都是婉转的暗示。如果你从字面上去分析，可以说，百分之百的错误！ 我们分析这些语句的时候，必须结合人物的心理状态和故事情节的发展。 【你既是聪明伶俐，却不道‘长嫂为母’？】其实，潘金莲这句话是在讽刺武松：小孩子都懂得的基本道理，你武松这么聪明难道不懂吗？ 她为什么这样讽刺武松呢？如果从字面上延伸下去，是指，你说“篱牢犬不入”是不尊重我。如果是这样指责武松，不尊重自己，完全没必要用讽刺的口气来暗示。 而且如果这样分析，这句话的内容，与下面那句话，从语句口气，及含义来说，都是不通顺的，完全连接不上。 53. 那么我们先看看下面这句话是怎么说的：【我当初嫁武大时，曾不听得说有甚么阿叔，木凤走得来，‘是亲不是亲，便要做乔家公。】 这句话，我在讲武大对自己弟弟，很无情义的时候就解释过了。很简单：‘是亲不是亲，便要做乔家公’。做乔家公的本意，是指冒充长辈。用在这里，是指武松冒充亲戚。这句话的含义是：我当初嫁给武大的时候，从来没听说他有个弟弟！你是从哪出来的？冒充亲戚！ 那么这句话，与“长嫂为母”有什么联系呢？上下两句话，从表面来看，都有亲戚关系的字眼。那么先分析下句话的含义。其实，下句话的含义是明显的：我不知道你，是我老公的亲弟弟！潘金莲这话是想解释什么？联系到他们二人的情感问题，答案就很明显了。潘金莲在解释：如果知道，你是我老公的亲弟弟，我就不会对你产生情感！ 如果把这个内容，与上面的“长嫂为母”联系在一起思考，答案是不是有点惊人？潘金莲完整的这句话的含义就是：我不知道老公有个亲弟弟。我以为你是冒充弟弟，所以对你产生了，不该产生的情感。可是，你武松应该知道长嫂为母！ 潘金莲的实际含义是这样：你既然很聪明，应该懂得长嫂为母啊，可是对母亲产生了不道德的情感，算什么行为？她在讽刺武松说的那句话：【武二是个顶天立地，噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！】 这是潘金莲在极度气愤之下，对武松进行的反击！ 这个反击对武松是非常沉重的打击！她击中了武松内心中zzui阴暗的环节，也是zzui薄弱的环节！这个打击，几乎是影响了武松的一生！ 说到这儿的时候，我想提醒朋友们，思考一下，武松的外号，为什么叫——行者！ 54. 金圣叹说作者【良工心苦，谁能知之。】不过，他说这话的时候，用错了地方。咱们仔细分析潘金莲的行为时候，才发现作者真正的“良工心苦”。 记得我前面分析过，潘金莲“骂”武松吗？“亲难转债”等语。那根本就不是骂，都是爱的语言。可是作者偏偏说，是潘金莲在“骂”。 那么现在潘金莲说武松“你应该知道长嫂为母，可是我不知道，你是他的亲弟弟”。这看起来是多么平常的一句话？可是还有比这更恶毒的“骂”吗？但是作者就是不告诉你这是在“骂”！ 分析水浒是多么有趣的事？这些乐趣都是作者带给我们的。在整部水浒中，作者采用的这种狡猾写法，处处都有。寻找起来才是真乐趣。 以前有朋友说我，分析武松是掉坑里了，劝我分析别人。那是他不知道，在水浒中，zzui难懂，zzui复杂的人物，一者，武松，二者，宋江。懂了这两个人，就能懂整部水浒。这两个人也是人们误读zzui严重的两个人！ 这二人的区别在于：武松是情感心理zzui复杂。宋江则是社会行为心理zzui复杂。 55. 潘金莲说武松：“你应该知道长嫂为母，可是我不知道，你是他的亲弟弟”。 潘金莲说完这话，【哭下楼去了。】在与武松交往的时间里，她没能收获爱情，她只收获了屈辱！她用阴毒的语言讽刺了武松，并不能给自己带来任何慰藉，徒有伤心而已！ 而武松呢？真像金圣叹说的处处“神威”吗？被潘金莲讽刺之后的武松什么样？我们往下再看。 【且说那妇人做出许多奸伪张致。那武大、武松弟兄两个，吃了几杯，武松拜辞哥哥。】 作者在这里又写出一句不合理的话。哪句呢？【那妇人做出许多奸伪张致】。这“奸伪张致”四个字是什么意思呢？“奸伪”好懂，奸诈、虚伪。“张致”呢？就是，装腔作势,装模作样。这里面是有动词的性质。 为什么我说这句话不合理呢？因为前面已经说了，潘金莲【哭下楼去了】。既然已经下楼去了，既然已经走了，谁能看见她有任何“奸伪张致”？ 我提醒朋友们，在水浒中，这种不合理的语言非常多。每逢此种情况，必是作者有意为之，里面必然有特别含义。 那么我们从故事发展当中来分析，这句话怎么来的：首先，潘金莲下楼之前说了一句话：【我当初嫁武大时，曾不听得说有甚么阿叔，木凤走得来，‘是亲不是亲，便要做乔家公。】这句话我在上面解释了，她是对武松说，我不知道老公有个亲弟弟。话虽然是对武松说的，可是这话有一个爆炸性的波及面。 波及到谁了？武大啊！ 因为这句话，是当着武大的面，说出了武大对自己弟弟的无情无义！这句话我在分析武大的时候，已经解释过了。弟弟逃亡一年多，武大从来没有对任何人，提过自己还有一个弟弟！ 可想而知，武大被自己的老婆，当着自己弟弟的面，揭露自己对弟弟的无情无义，有多么尴尬？ 56. 所以，武大为了掩饰自己的尴尬，一定对武松说，别信那娘们的话，尽是撒谎，你看那装腔作势的样子！ ——这就是“虚伪张致”的来源。 事到如今，武松还能说什么呢？潘金莲是不是撒谎，武松心里清楚的很。他很了解他哥哥的为人。包括潘金莲的那一句“你聪明伶俐，岂不知长嫂为母”已经击中了他的要害。让他无话可说。所以【那武大、武松弟兄两个，吃了几杯，武松拜辞哥哥。】默默的吃几杯精品，告辞了。兄弟俩的情绪都很低落。 这种低落的情绪，并不是即将分别的难舍。而是潘金莲的一通大实话，像刀子一样，分别击中兄弟俩的心窝。 【武大道：“兄弟去了，早早回来，和你相见。”口里说，不觉眼中堕泪。武松见武大眼中垂泪，又说道：“哥哥，便不做得买卖也罢，只在家里坐地，盘缠兄弟自送将来。”武大送武松下楼来。临出门，武松又道：“大哥，我的言语休要忘了。”】 武松临走的时候，经过武松的真情告白，经过老婆这么一闹。武大才真正反思到自己的错误，被自己弟弟的亲情所感动。流下了眼泪。武大主动向弟弟表达自己的感情。 武松懂得哥哥眼泪含义。所以又进一步的说，哥哥，以后别做买卖了，生活费我给你送来。 兄弟俩这一生，只有这一刻，才达到了像金圣叹说的那样：情如父子！ 武松出差以后。【放娘骂了三四日。武大忍气吞地声，由他自骂，】骂是什么？ 【日头在半天里，便把着丧门关了，也须吃别人道我家怎地禁鬼。听你那兄弟鸟嘴，也不怕别人笑耻！”】 武大回话说【由他们笑道，说我家禁鬼。我的兄弟说的是好话，省了多少是非】老婆经常闹，【那妇人也和他闹了几场，向后闹惯了，不以为事。】 zzui后结局呢？【自此，这妇人约莫到武大归时，先自去收了帘子，关上大门。武大见了，自心里也喜，寻思道：“恁地时却好。”】金圣叹对这两口子吵架，给的评价是：【夹批： 闲心闲笔。】 任何人都能看出来，这两口子吵架。潘金莲是典型的‘刀子嘴，豆腐心’。又骂又闹的，过些日子后，还是顺从了丈夫的意思。所以，武大很高兴。这段文字表示潘金莲又回到了以往的生活状态，关起门来，做一个老老实实的妇道人家。 偏偏金大才子不认可，说作者是“闲心闲笔”。请问，水浒中有一处是闲心闲笔吗？作者在凑字数骗稿费吗？一部好作品，作者是不会浪费笔墨去写一些，没用的东西。看似无聊的情节，都是为书中人物的性格形象，所做的铺垫。 57. 在武松出差不到两个月的时间里。哥哥家发生了巨大的变故。这里面又牵扯出许多水浒中的“名人”。关于这些人的心理，我还没有兴趣去评论他们，我的关注点依然在武松身上。 与武松关系很大的哥哥武大，在后面的故事中，没有大的心理变化。所以zzui终的悲惨结局，是读者都能预料到的。 而潘金莲的变化非常之大，非常之快！从刚刚在大户家出场时候的坚贞女子，到婚后依然梦想爱情的、不安分的少妇；又毅然出轨他人的不忠妇人，到zzui后杀死丈夫的罪犯。整个身份的变化过程之快，让人目瞪口呆。 正是因为这个变化过程非常快，所以，一般读者都很简单化的认为，潘金莲就是一个天生的精品妇！ 之所以说，这种简单的判断是错误的，是因为这种评论方法首先忽视了，人生发展的基本要素——社会环境。 中国古人说“人之初性本善”。这个说法虽然未必完全符合一些人的胃口，但是，这句话里，有非常合理的逻辑。如果我们只关注一辆车的性能，而不关心一条道路的状况，怎么能判断出，这辆车是否能够，沿着当前的道路走到终点呢？ 在我读武松兄弟和潘金莲的故事当中，能深深的体会到他们三人的，痛苦的悲剧人生。武大的痛苦和悲剧是比较明显的。他的一切悲剧源头，都来自他丑陋的外表。但是，这能怪他吗？谁愿意天生那么丑呢？武大不可能改变自己的出生，不可能改变自己的相貌！这示废天弄人啊！我在文字中，一直在揭露武大内心的阴暗，但是，他内心的阴暗从何而来？不都是社会的歧视导致的吗？ 潘金莲又何尝不是呢？她一开始使女的奴才身份，就导致了她无法获得任何自由！包括追求爱情的自由！她的生活完全是社会强加给她的！虽然她有着超出常人的美貌，但她和武大一样，无法改变自己的出生。只不过，她比武大多了一颗不安分的心，这颗心，让她不肯逆来顺受！但是她又找不到人生的正确突破口，zzui终以犯罪的方式，结束自己的一生，得到了一个永世洗脱不掉的骂名！ 对于潘金莲的评价，在许多年以前，就有人提出类似的观点。而且把潘金莲心理变化的过程，从人性的角度来分析，得出了一个必然的结论。这些工作，前人已经做的很好了。我无法突破前人的窠臼，所以，对潘金莲的心理变化，我暂时不想分析。 58. 我在这里，只想把潘金莲出轨之前，及变成罪犯之前的形象，写给大家看。 我在一篇短文中，写了一首在水浒中，被人忽视的一首诗。那首诗的主人公是谁呢？现在，我告诉你。这首诗中，描写的主人公，名字叫做：潘——金——莲。 朋友们不要以为我胡说。我把书中的文字摘录如下： 【那妇人独自一个，冷冷清清立在帘儿下，看那大雪。但见： 万里彤云密布，空中祥瑞飘帘，琼花片片舞前檐。剡溪当此际，冻住了猷船。顷刻楼台如玉，江山银色相连，飞琼撒粉漫遥天。当时吕蒙正，窑内叹无钱。】 作者很明确的说，是潘金莲站在帘下，看雪。如果是潘金莲赏雪，飞琼撒粉的比喻，是符合主人公年轻女子的身份的。那么潘金莲读过《寒窑赋【佛？应该读过。《寒窑赋》在古代纯属于通俗读物。认识字的人，读过它，不稀奇。另外还有一个证明：——“花木瓜”。这是潘金莲后来骂武松时候，出现的话。书中潘金莲自己给出了解释，就是“空好看”的意思。也就是我们今天说的，绣花枕头。 如果不是潘金莲自己给出了解释，有多少人知道“花木瓜”的含义呢？我想，普通没文化的人，是不大可能知道的。因为这是文人之间彼此调侃的典故。出自周必大《游山录》：“汪彦章与王甫太学同舍。貌美中堂，彦章戏之花木瓜。” 从潘金莲知道花木瓜的典故来看，她一定是认识字的人，不单是认识字，恐怕还真读过不少书。这种典故，没文化的人未必知道。就像我一样，要不是查资料，还真不知道“花木瓜”是啥意思。能知道“花木瓜”的人，知道吕蒙正的《寒窑赋》一点都不稀奇。从这一点来看，潘金莲恐怕还真是一个挺有才情的人。 现在唯一的疑点就是“剡溪”。这是浙江的一条河，也是一个地名。潘金莲怎么会想到这个地方呢？她现在住的地方是山东阳谷县啊。所以我猜测，剡溪，可能是潘金莲的故乡。潘金莲一出场的时候，书中对她的介绍很简单：【那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色。】 使女，是下人。若是父母都是下人，孩子出生以后，自然就成为了这大户家的下人，也就是家生的。否则，使女大多是买来的。那么书中没有提到她的亲人。假如，潘金莲是买来的使女，那么她未必是清河县人。 另外，诗中出现的“琼花”，也是生长在江浙一带的植物。这个“琼花”与“剡溪”，不示精品立存在的。 59. 也许有些朋友会说，你想多了。作者在书中经常有诗词出现，往往都是作者自己的评语。这首诗，也许是作者自己的观感。 不！不是这样的。估计作者就怕读者误认。作者把自己的观感，用诗的形式，已经提前写出来了，书中的文字是这样的： 【连日朔风紧起，四下里彤云密布，又早纷纷扬扬飞下一天瑞雪来。怎见得好雪？正是： 尽道丰年瑞，丰年瑞若何？长安有贫者，宜瑞不宜多。】 看见了吧？作者自己的观感，与书中人物的观感。作者自己区分的很清楚，明明白白的告诉了读者。 而金圣叹为了打造潘金莲精品妇的形象，故意不加区别的全部删掉了。 从潘金莲的感情世界来说，在她的人生中出现了，两个重要的道具：一，精美的丝鞋。二，粗劣的叉竿。 关于那支丑陋的叉竿就不用解释了。读者都知道是怎么回事。 对于那一双精美的丝鞋......说一句很狂妄的话——如果没看过我的帖子，很多人都不知道，有这样一双鞋的存在！这情况也正常，因为武松的情感，本来就隐藏得很深。 丝鞋与叉竿，正应了古人的一句话：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”精心做的丝鞋，收获的是屈辱！无心掉下去的叉竿，成就了罪恶的名声！ ————第一部分完———— 另文后续：第二部分.紫石街
下面给大家科普几个莆田鞋常见的问题。
莆田鞋并不是一个鞋子的品牌，而是一类鞋子的总称。很多昂贵的品牌鞋动辄几千，而有的时候大家会看到同一款鞋会出现几百的低价，由于这些低价鞋子大多是在莆田生产。这种鞋子便被称为莆田鞋。
问题2:莆田鞋和正品的区别？
一、质量不同
莆田鞋的质量远远比不上专柜鞋，专柜鞋子质量非常有保证，真的很耐穿。但是莆田鞋也有很多质量不错的而且价格低，建议多找商家对比才能找到好质量的莆田鞋厂家货源。
二、价格不同
两者价格相差很大。正品的话一般来说都是经过官方发售你通过渠道向官方购买 交了税等可以收到发票而且保证是正版鞋 而莆田只是外表一样脚感还有材质不能保证 很多人之所以选择莆田可能因为其便宜 ，但是实用，日常穿是没有问题的。
三、舒适度不同
莆田鞋与正品鞋穿起来的舒适度还是差得比较多的，正品的鞋子做之前是从顾客穿上去的舒适度来考虑的，而莆田鞋子的做的时候的出发点则是从外观一模一样，舒服度是次要的，像当下zzui火的AJ，如果你买莆田的话是会很闷脚的，正品的话会舒适透气，他们的区别就在于一个注重舒适度，而莆田注重的则是外观。
问题2:莆田鞋在哪买？
1、微商上购买，做莆田鞋微商代理的人群非常多，价格也比较实惠，但是也难免遇见高价卖的微商人群。其实莆田鞋的水很深，买之前一定要确认可否退换，不包售后很容易吃亏的，建议不要随便在网上找微商，很多微商不是莆田本地的，大多数是兼职小代理，经常不诚信的，如果要买就找莆田本地商家，我们就是莆田本地厂家，加本文章商家微信我可以给你视频看下仓库，我们做了10几年了诚信经营。
2、实体店购买。如果你觉得实体店卖都的都是正品货，那么就说明你太年轻了，我遇到专柜进货的太多太多。目前很多专柜都为了追求精品利把莆田鞋当正凭肤，当然了，我这里不是说去专柜买莆田鞋，因为别人也不会告诉你他们卖的是莆田鞋。可以去第三方实体店，或者一些专门卖莆田鞋的店铺。
3、某宝店铺是很多人购买莆田鞋的第一选择，因为退换比较简单，而且某宝上鞋子都是明码标价的，所以不存在上当受骗等问题。但是某宝上买莆田鞋，价格一般比其他渠道贵些，而且质量也确实不咋地。
4、厂家拿货，厂家拿货一般是要批量拿货，如果量小人家都不会跟你谈的，比较适合自己进货卖的拿货。
5、档口购买。像莆田鞋，广州，上海的鞋子批发市场就有很多莆田鞋售卖，价格都非常实惠，如果你是想做莆田鞋生意，那么可以去这些地方看看。如果只是为了自己买一双穿的话，在微商跟宝上买就可以了，因为来回成本一般不便宜而且档口你买个一双人家有时候还懒得搭理你。
建议加本文章标题下的厂家微信购买，他是莆田本地厂家直销，好货源！他专做批发和诚招微商代理的，零售的话建议和他说要做代理，这样就会给zzui低价格。
问题3:莆田鞋分为哪几个档次？
莆田鞋档次叫法较多，一般分为通货、真标、公司级、原单这几个档次。通货是市场上zzui为低廉的代表；真标鞋相对来说做工会好一些，不过也属于低廉代表；公司级的莆田鞋做工质感都会更好；原单在众多莆田鞋等级中会更为讲究。
莆田鞋虽然是*货，但是也是分等级的，每一种等级卖的价格都不一样。莆田鞋的档次叫法比较多，有*货、超*、厂货、原厂、原单、尾单、外贸原单，真标公司，裁片级，无差别级等一大堆名词，一般分为通货、真标、公司级、原单这几个档次。
1、通货。以莆田鞋的档次来看，首先就是通货，这个是我们现在市场上zzui为低廉的代表，也是比较差的版本，一般都是小作坊生产，相对来说价格较便宜。根据现在通货鞋的流通来看，基本都是往东南亚非洲等地方，大家在实际选购的时候都要了解清楚，看好做工情况。
2、真标。真标鞋相对来说做工会好一些，不过也属于低廉代表，不过比通货鞋的质感会更好一些。真标鞋在制作上材料会比较节省，而且做工质感上也会比较粗糙，脚感也不会特别舒服，所以一般大家在选购的时候都要看清楚，尽量能够避免太蛇皮走线的鞋子。
3、公司级。公司级的莆田鞋做工质感都会更好，与前两个档次的鞋子相比，无论是在用材上还是在做工上都会更为讲究一些，相对会靠近一点正品。不过从这个档次的鞋子加工设计来看，精密度上会相对差一些，打磨抛光度上会差一些，通常都是在淘宝微商中流通，建议在实际选购的时候也都应该要多多考虑到位，挑选到自己喜欢的鞋子。
4、原单。在众多莆田鞋等级中，这个档次的鞋子其实会更为讲究，是采用了原鞋开模定制的方式，基本上是做到了一模一样的程度，无论是在用料还是在做工上都能够按照严格的方式进行，有时候难免在区分上都看不出来。这个档次的莆田鞋是属于较为品质的版本，在实际挑选的时候时候都要多多考虑清楚，根据自己的实际需求来选择。
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